【作者： 苏 湲】【2005-04-15 09:04:05】  
本自:河南文化网

引  子

1996年深秋，淅淅沥沥的阴雨一连下了将近一个月，豫东广阔的大平原上，天水一色，到处一片混沌。人们被雨水困扰得心烦意乱，时刻企盼着天气的变化，而有关天气以外的其他事情，似乎都变得毫无意义。而正在这时，河南东部的鹿邑县悄然来了一位陌生的道士。他身背简单的行囊，手打一把黑色的雨伞，急促的雨水顺着伞沿滴滴答答地向下流，打湿了他的衣衫。只见他双眉紧蹙，行色匆匆，并没有为大雨所阻挠。他叫马炳文，是台湾道教协会会员。他千里迢迢从台湾来，是专程到老子故里瞻仰老子遗迹，祭拜老子的，这是他长久以来的心愿。此刻他心底勃发着激情，另外还掺杂着无以名状的复杂情感。

老子诞生地——鹿邑县，位于河南省东部，与安徽省亳州市接壤。千百年来，这里作为道家思想的发源地，受到世人的崇敬。马炳文只身来到老子太清宫，透过纷纷扬扬的雨雾，看到的是无尽的冷寂和破旧。触景生情，泪水渐渐模糊了他的视线。这是他盼望已久的行程，他无数次在心中憧憬着这一时刻，企盼着这一刻，然而此刻目之所及却是如此不尽如人意。由于岁月、战争和人为的摧残，现在已经无法真切地了解到老子太清宫一度曾经十分辉煌的那段历史了，人们只能靠史书的记载去体味当初的鼎盛和恢弘。然而尽管这里已经破败不堪，但是太清宫镇却仍然引人入胜，它还是威严神圣的老子故里，怀古和崇拜的人们还是要前来凭吊和拜祭的。

如今的太清宫仅存一座太极殿和门前的两株古柏，虽说这大殿曾几度修葺过，但是仍掩盖不了它没落的趋势，难免给前来拜谒的人们带来一种大喜过望后的失落。据说这古柏是老子亲手栽种的，是八桧中的丹桧。据光绪版《鹿邑县志》记载：“旧传有八桧。《颜志》（明代县志版本）云：‘八株相对，每二株共一名，曰丹桧，曰纽桧……老子所植。’”桧者，桧柏也，是神道两旁靠近太极殿最前边的两株。如若记载属实的话，这些树已经有2 500多年的历史，而这其中有多少可信度，恐怕我们永远也难以找到答案。不过从它们苍老遒劲的枝叶间传递出的信息，完全可以证明它们是古老的，生命力是无限顽强的。它们是历史的见证，它们曾经看到过这所盛大的庙宇兴盛和衰落的全过程。

位于太极殿南50米的神道上有一井，名“望月井”。圆形井台以青砖垒砌，高出地面二尺有余，从外形看它与普通的旧式水井别无二致，然而，据说每逢农历八月十五夜，如若天朗风清，空中明月正巧可投影于井水中央，会构成“天上月是水中月”的奇异景观。这种现象，一年中只有一次。说明这井是经过精心计算的，它当初肯定包含有其他用意，同时也表明，中国古代在天文学上的深厚造诣。

太极殿前至今留有铁柱一根，为唐时遗物，民间称其为“赶山鞭”。传说远古时期，在老子家乡濑乡沟前有一座大山，山顶隐没云间，人们站在山上太阳似乎就在脚下，因此人们叫它隐阳山。隐阳山北面因为长年不见太阳，所以终年积雪不化，阴冷异常。而山南朝阳的坡地则如同火山一般，烧灼得五谷不生。荒凉的隐阳山上杂草丛生，乱石嶙峋，时常有毒蛇猛兽出没其间，过往行人随时都有生命危险。为了造福乡里，老子发誓要移去隐阳山，变苍山为良田。为此，老子采集矿石，烧炼七天七夜成了铁晶，又将铁晶千锤百炼，打造出一根银光闪闪的铁鞭。

尔后老子高举神鞭，向隐阳山猛抽三下，随着夺目的光辉和天塌地崩的剧烈震动，隐阳山刹那间迸为三段，并奇妙地飞转起来，同时天地都放射出万丈光芒。霎时，隐阳山的上部飞落到山东，化为东岳泰山；中部飞落到河南西部，成为后来的平顶山；而隐阳山的下部却沉没地下，只露出地面少许。顷刻间沧桑巨变，从此人民安居乐业，过上幸福的生活。由于老子赶山用力过猛，铁鞭被震断为两截，前段迸落在老君台，后段被老子随手扔在了太清宫。

民间的传说表达了劳动人民对老子的热爱和敬仰，实际上，太清宫铁柱和老君台铁柱一样都是神圣的象征。老子曾任东周“守藏室之史”，因此被称为“柱下史”，顾名思义，就是靠着明柱底下做记录的官，主要负责周王室的图书管理。后人在建老子庙时，往往在庙中立一铁柱，以示纪念。后来道教把老子尊为始祖，道士们为了表示对老子的崇敬和虔诚，便把铁柱缩小为发簪插在发髻间，作为行道时的座右铭。据县志载，铁柱“高八尺，围一尺八寸，为唐时旧物”。假如说太极殿门外的古柏不能确定年代的话，那么，这根铁柱经过考古工作者验证，确属唐时旧物。

马炳文眼前的太清宫镇一片死气沉沉，惟有无休无止的风雨发出的怒吼在耳旁大作。太清宫被层层杂错的民房所包围，地下污水横流，泥泞不堪。这一切，实在出乎马炳文的意料，他怎么也没有想到闻名遐迩的老子故里，今天竟然是如此萧条和衰败。他双手抚摸着这锈迹斑斑的铁柱，心潮澎湃，久久难以平静。这铁柱已经历了千百年风吹雨打的漫长岁月，它是历史的象征，它给了马炳文最真切的感受。

在无边的秋雨中，马炳文伫立在老子像前顶礼膜拜，激发出内心深处无限的感慨。马炳文虔诚地、长久地奉祀在老子像前，呼吸着地底下阴冷潮湿的泥土气息，心情无比沉重。全然一新的老子像坐落在大殿内，双目凝视着远方，目光是睿智和恬静的。他具有大智大勇，能够洞察凡尘的一切幽秘，他通晓万物，无所不知，他虽然保持着缄默，但是马炳文还是真切地听到了他的心声，他的教诲。马炳文暗自祷念，一定要为老子重新修建一座辉煌、庄严的庙宇，让老子的声名发扬光大、永垂不朽。

马炳文拜祭过老子，没有久留，随后回到与鹿邑搭界的涡阳县老家。回家途中，他的心中像塞着一团乱麻。在海外多年，他曾四处募捐，为的就是有一天能回到大陆，回到老子的故乡，给老子修一座庙宇，让后世永远祭拜他。然而他万万没有想到老子庙竟然是如此地荒废，和他想像中的完全不一样。他久久盘算着给老子修庙的事，心情急切而真诚，他要尽快实施他的计划。

回到家乡后，马炳文向亲友谈及他此行的目的，并告知自己想捐款修筑鹿邑老子庙宇的打算。当马炳文的亲友听说他已经到过鹿邑，并打算捐资重修太清宫时，大家都深感惊奇，他们告诉他，出涡阳县城北行4公里的古太清宫，才是老子的真正诞生地，为什么舍近求远，要投资外乡呢？这消息太突然了，使马炳文感到震惊，他将信将疑。这么多年来在海外，只知道老子故里在鹿邑，怎么也没有想到自己竟然是老子的同乡。

这是一个振奋人心的好消息，它使马炳文激动不已，为了证实这一说法，他立即到实地进行了考察。涡阳县文物部门出面接待了他，向他详细介绍了有关的文献资料。除了文献记载外，自1991年以来，安徽省文物部门先后对古太清宫进行了3次大规模的发掘，先后发现了一处宋代大型道观遗址和上千件的文物，并收集到20多块元代以来敕建和重建太清宫的碑记。

很久以来，涡阳县政府便计划在古太清宫原址上重新建造一所规模宏大的道观，以发扬光大老子精神，但是始终苦于经费不足而不能如愿以偿。马炳文的到来无疑是一次有利的契机，他把正在寻梦的人们带入了美妙的梦境。涡阳县政府出面接待了马炳文，并且盛情款待他，表示出极大的重视。

通过实地考察，马炳文逐渐相信了自己是老子同乡这一事实。真是太幸运了，马炳文暗暗庆幸。为了进一步证实“涡阳说”的真实性，马炳文随后查阅了《涡阳县志》，里面果然有明确记载。既然老子故里在自己的家乡，县政府又是如此重视，马炳文自然分外欣喜。他毫不犹豫地将自己募捐来的3 000万元，先后捐给了涡阳县政府，让他们在自己的家乡修建老子庙。

马炳文捐资修建老子庙的消息，很快传遍了三乡五里，成为人们街谈巷议的话题，在社会上引起广泛的关注。

涡阳县政府引资以后，又从县财政拨出一部分款项，在原太清宫旧址上征地16公顷，完全按宋制修建了老君殿、三清殿、灵宫殿、迎仙桥、两庑、钟楼、鼓楼等主体建筑，形成气势恢弘、巍峨壮观的天静宫建筑群体，并有东方第一道观之称。因史载孔子曾多次向老子问礼，所以新建的老君殿比曲阜孔府的大成殿还要高出10厘米。规模庞大的建筑群落成以后，安徽省新闻媒体进行了广泛的宣传，吸引了国内外众多的专家学者和广大的游客前来考察和观光，一时间涡阳县境风光无限，于是有关老子故里的论争再起高潮。

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【2005-04-15 09:04:54】  


老子学说的宗旨是“无为自化，清静自正”，强调天道自然无为、人道顺应天道，倡导“无为而治”。他把宇宙万物看做“道”，是超越时空永恒的存在。自然界万物将永远按照“自然”法则运行，周而复始循环不止。老子主张无为，其实质是要求人们顺应自然，不违背客观规律强而为之。在2 500多年前，老子能够如此看待自然天地之道，无疑是具有先进性的。

老子的“长短相形，高下相倾”，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的辩证唯物主义思想和深邃的哲理，在中国历史上产生过深远的影响。老子留下五千言的《道德经》（又名《老子》），全面揭示了自然天地之道，深刻地指出了万事万物发展的规律，是一部充满智慧和预见性的哲学经典，但是老子作品的深邃性和复杂性，使其思想在很多方面都令人难以准确把握，至今每当提及《老子》，仍然有许多人会感到神秘莫测。

《老子》对先秦诸子百家的影响是巨大的，其思想贯穿在中国传统文化的各个方面。自《老子》问世，从古至今，各种注释本汗牛充栋，不下千余种。目前，老子的哲学思想，以其神奇的力量横跨欧亚，正在世界范围内掀起热潮。《老子》一书在德、英、美、曰等国一版再版，外文译本有80余种，行销量超过其他任何书籍。

老子的信徒遍及世界各地，后人为他建造的庙宇更是不计其数。1987年7月21曰《文汇报》发表了国际通讯《〈老子〉在英国》，报道说《老子》在英国青年中产生了意想不到的影响，在伦敦街头，时常可以看到青年们在衣服上印着“道”和“静”等汉字，或戴着“水”字的胸章。他们说老子的伟大，丝毫也不亚于耶稣。

德国哲学家尼采说：“（《老子》）像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”捷克著名作家霍拉巴尔在他的小说《过于喧嚣的孤寂》中，讲述了一个名叫汉加的打包工，他的工作是在原料回收站用捣碎机压碎书籍，每月的任务是压碎两吨书。他每天一边工作，一边在废书堆中挑拣感兴趣的书籍阅读。久而久之，那些书籍的思想和内容渗透到他的思想，使他的精神得到升华。他在幻觉中看见了世界文化史上两个最伟大的人物：耶稣和老子，虽然他们的思维方式不同，但同样的智慧使他们超越于人生之上，同时又根植于人性之中。

神化的老子，最终能和耶稣相提并论，成为凌驾于凡人之上的绝对权威。然而从各种神话传说中不难看出老子是人格化的，他是贴近人民的，他以自己的人格魅力赢得了世人的崇敬，他深深根植在中华民族文化的肥田沃土中。沿着老子的足迹，我们可以寻找到民族文化发展过程中的历史痕迹，因而他才格外引人注目。

在陶醉于中华民族文化的伟大与神奇中，在一种神秘力量的诱惑下，2003年12月初，一个大雪纷飞的严冬中，我突然产生了探源中国文化的奇想，迫切想解读老子其人其书，想知道老子为何在中国传统文化中有如此巨大的魅惑力。他曾使无数的追随者如痴如狂，也使我们的考古工作者心醉神迷，由他而引起的争议更是一波未平，一波又起，环环相扣，层出不穷。这究竟是为什么？我希望能揭开其中的谜底，但是老子是神秘又深奥的，是常人不可逾越的，我怕我有限的思维和微薄的知识难以把握圣贤哲人的思想，所以我不敢贸然行事。

在翻阅了大量的文献资料，并做好充分的思想准备后，我拨通了河南省文物考古研究所副所长张志清的电话，他是老子故里太清宫遗址的主要发掘者之一，对那里的情况应该最为熟知。经过多次联系才见到张志清，他给我详细讲述了1997年他在老子故里鹿邑太清宫遗址发掘时的艰难遭遇和重大收获。谈话间他感慨万千，他说那次发掘是他考古生涯中最坎坷、最曲折，也是最具风采的一次，使他终生难忘。张志清的陈述，激起我浓厚的兴趣，便决定立刻到鹿邑进行实地采访和考察，这个诱惑使我抱定克服一切困难的决心。当时正值天寒地冻的季节，户外风雪飘摇，而且我正在病中。

【2005-04-15 09:05:18】  


张志清带领考古队于1997年4月开始，围绕着“探寻太清宫悠久的历史、寻找历代帝王和民间祭祀老子的有关遗迹”两大主题，在太清宫遗址进行了全面的钻探和发掘，取得了意想不到的重大突破，成绩蜚声考古界，并在国际学术界引起反响。这突如其来的收获，是当初发掘者预想不到的，令人猝不及防。

老子太清宫位于太清宫镇，西距鹿邑县城5公里，北去1.5公里为涡河。涡河是淮河的支流，亘古不变，贯穿鹿邑县全境，太清宫坐落在它的南岸。元代以前，古涡河从太清宫镇南缓缓东流，在镇东又折向北去。元朝初年，涡水因黄河冲决，谷岸变迁，致使河流改道，绕道于太清宫之北，形成了现在的地貌。“元至元初，张柔守亳州，于（鹿邑）今城北四里开东西直河，上下通涡以便馈饷。”此事县志中记载颇为详细，应该没有什么异议。

鹿邑县属淮河流域，地处淮河冲积平原，因此唐宋时期的大型建筑基址早被淹没在地下数米深处，从地面上已经无迹可寻。发掘前，张志清首先对太清宫遗址进行了实地考察，得知太清宫地上建筑主要保留有前宫的太极殿和后宫的三圣殿及娃娃殿等，这些建筑皆为明清时重修。太极殿西侧耸立铁铸圆柱一根，高1米余，是所谓的“柱下史”之柱，也是民间传说的“赶山鞭”。三圣母殿和娃娃殿与太极殿相距1公里，三圣母殿为当初洞霄宫的正殿，一切都与史书记载正相吻合。遗憾的是，这些建筑的外观修葺的痕迹过于明显，缺乏古朴森严的气息。然而当你走进幽深的大殿细细品味时，却会发现种种不可思议的古代文明的遗迹，以及它和社会发展史之间千丝万缕的联系。

从这些建筑遗迹中，我们可以看出这里曾经有过规模宏大的建筑群，有过高度发达的社会文明，而这种文明是承上启下连续不断发展起来的。一次次改朝换代的战争把辉煌盛大的太清宫彻底破坏焚毁，留下的只有那些搬不走、烧不毁的石雕磉石（柱础石）和豪华沉重的建筑构件。每当这些大型古建筑被历史摧毁后，在下一个朝代进行大规模的修缮时，都会留用一两块上次修建神殿时的磉石，作为前一朝代的时代精髓保留其中，成为永世不可泯灭的历史见证。

从这些饱含着不同时代风格的磉石间，人们可以清晰地看到历史发展的轨迹和大殿兴衰的全过程。经过考古工作者的认证，如今隐藏在太极殿墙体下，大小不等、花纹造型迥异的磉石，代表着各个不同的时代蕴含，其时代从隋、唐一直到元、明、清。它们寓意深刻，就像是一部浓缩的历史画卷，让人们的思绪穿越时空溯源而上，激发起无限的想像。

今曰太清宫院内还保留井圈一个，人称九龙井，井圈被放置在院中醒目的位置，以供游人观赏。井圈用完整的青石雕琢而成，高52厘米，厚23厘米，整体为圆形覆盆状，历经千年风雨，现已残破，从中间断裂为两块。井圈外表饰高浮雕九龙与花瓣，图形华丽尊贵，通体散发着皇家气魄。据史载，太清宫地下埋有九龙井九口，现探明只有一口被压在房基下面，而其余的还没有探明。传说老子生而即行禹步，“九龙井”便是老子禹步所成。

尤为重要的是，地面上还保留有一些碑刻，记载着有关老子的事迹与太清宫的历史沿革，具有重要的史料价值，是这次发掘可供参考的资料。现存的主要碑刻有清代太清宫太极殿东南处的“大宋重修太清宫之碑”，为宋真宗大中祥符七年（1014年）赵恒拜谒老子时所立。太极殿山门西侧的“金代续修太清宫记碑”具有不容忽视的价值，碑文对太清宫重修后的规模、布局等都作了明确记载。太极殿西侧有“元代太清宫执照碑”，为元世祖中统元年庚申（1260年）颁发的保护太清宫的执照，详细记述了元代太清宫的地面，每面宽十一里，其内果园树木应有尽有。另外太清宫内还伫立有海都太子令旨碑（1257年）、太清宫圣旨碑（1261年）、清理太清宫庙产碑等。

在掌握了大量的第一手资料后，张志清和韩维龙一起在当地群众中展开了广泛的调查访问。当地群众得知考古队是为了寻找老子的遗迹，热情很高，作为老子的同乡，他们非常愿意尽自己的一份力量，也希望考古队能探清地下埋藏的到底都是些什么。此后，经常有群众主动找到考古队反映情况，据他们讲，新中国成立初期，镇四周尚有残存的城墙，上世纪六七十年代，一场浩劫把部分残存的遗迹全部毁灭。张志清还了解到，群众经常在太清宫一带挖出建筑构件以及青铜饰件等。

一次，有人在今太清宫神道内挖出一个长3米多、宽1米多的石质建筑构件，此物通体遍布花纹，极富王者之气，充分显示出古代高超的建筑水平和工程技巧。这些令考古工作者兴奋和迷惑的遗迹、遗物，是难得的重要线索。考古工作者由此判断，太清宫的主体建筑就在今天的太极殿之下，并且极有可能是一座规模宏大，为当时国内最为华美的神庙建筑之一。

为了尽快熟知情况，张志清找来各种文献资料，每天苦读到深夜。自《史记》问世以来，几乎所有老子的研究者，对老子的籍贯都采用《史记》的说法，并且深信不疑。范文澜《中国通史简编》修订本说：老子是“楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人”。由于古音“厉”通“濑”，所以厉乡又作濑乡。《辞海》老子条也作楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。此外，一些权威文献资料亦从其说。

【2005-04-15 09:05:39】  


尽管史书对太清宫的历史沿革记载颇为详细，然而，至今还没有人能够以事实来证明这一切，把这些深埋在地下的遗迹发掘出来，公之于世，来弥补历史的缺失部分。今天张志清使命在身，他带着河南人民的厚望，来到鹿邑太清宫，拉开了探秘老子故里的序幕。

在太清宫方圆20公里的范围内，究竟把哪里作为突破口，这要靠发掘者的慧眼和经验来决定。但是在太清宫遗址范围内遍布建筑物，房屋杂乱无章，主要是参差不齐的民房，还有一所学校，这无疑给钻探和发掘带来一定的困难，因为很多遗迹都被压在建筑物下，根本无法钻探和开挖探方。张志清根据史书对历代太清宫兴衰与重建的记载，把目光锁定在现太清宫中心殿周围，他估计唐宋时期的太极殿基址就在今太极殿之下。有了明确的目标，张志清的思路也随之渐渐清晰起来，一个周密的发掘计划也逐渐成熟。

张志清把考古队的主要力量，集中在今太极殿周围一带。经过突击钻探，考古队果然发现向南300米，向北200米，东西700余米范围内的地下都有密集的建筑基址，这一发现是重大的，与史书的记载正好相符。随后考古队在今太极殿东侧极有限的范围内，对唐开元神武皇帝《道德经注》碑及大宋重修太清宫碑进行了发掘。

《道德经注》碑，位于太极殿南百米处，系唐玄宗李隆基敕立。碑高3.7米，宽1.2米，厚1.36米。碑身两面刻字，每面22行，每行51字，皆为隶书，史料价值与书法价值都很高。唐宋两碑南北对称，位置应该在唐代以前神道的东侧，与神道西侧现存的金续修太清宫碑相对应。东西碑之间距离为10米，大概是唐以前神道的宽度。考古队的发掘成果应受到高度重视，初步证明了文献记载的鹿邑太清宫在唐时占地58公顷，亭、台、楼、阁600余间这一史实。   

太清宫地下遍布遗迹，然而要想发掘却难以办到，因为地面民居庞杂，障碍物多，遗物埋藏又深，一般都在4米以下，在场地狭窄的空隙间进行发掘，仅探方出土就无法解决。前宫发掘受阻，张志清非常惋惜，如果把遗迹全部挖出来，找出隐藏在地下的秘密，不仅对考古学，而且很可能对破译老子的身世都将是巨大的贡献。张志清怀着发掘者的梦想，无奈中把目标从前宫转移到后宫。

后宫是老子母亲李夫人的祠庙，武则天时扩建李母庙为洞霄宫，亦称先天太后祠。考古队在洞霄宫选择一处空旷处，进行了深入钻探和局部发掘。令人惊喜的是，出师得胜，地下埋藏情况与前宫一样，当探杆探到4米以下的地层面时，他们发现密密麻麻到处都是房基。考古队就在地域开阔的位置，布下了探方进行发掘，结果发现了一处大型房基基址。

为了进一步揭开笼罩在太清宫上的谜题，张志清带队在这里进行了两个月的发掘，随后房基逐渐现出原形，果真是一处规模庞大、结构复杂的宫殿建筑群基址。建筑基址以洞霄宫圣母殿为中心，南北长240米，还没有到头，东西宽180米，四周回廊环绕，青砖铺地，廊外高墙耸峙，壁垒森严，处处散发着强烈的历史沧桑感。通过揭露出的部分遗迹，可以清楚地看到这个神奇而隐蔽的圣人的故乡，是一个富裕繁荣的地方。

从发掘出的遗迹判断，后宫的建筑群基址又分为前后两个区，前区为宗教活动区，主要殿堂建在前区，后区为寝舍区。前区的建筑规模极为复杂与庞大，看到了建筑物的内部构造，人们才会明白史料的记载的确无误。这次考古队发掘出了北回廊、中门门址、东西回廊、东西院墙、西配殿等。前区分为左、中、右三组院落，南北回廊将三组院落连为一体，形成规模庞大的宫殿建筑群。三组院落以中间院落最大，东西宽42.7米，从南向北依次是照壁、踏道、山门、前殿、大殿、中门、回廊、后殿等。中门位于北回廊中部，是连接大殿和后殿的通道，平面为正方形。四周用青砖横砌而成东西长9.5米、南北宽8.5米的台基，台面上南北残存3块、东西残存4块方形柱础石，说明中门是进深二间，面宽三间。踏道南端高1.5米，由此可以推知大殿台基的高度。向北有宽1.6米的砖砌道路通往后殿。

在西院落中发掘出西回廊和西配殿。西配殿坐北朝南，仅存台基，东西20.6米，南北12.75米。台基四角各有一个方形石角柱，柱高1.2米，宽0.3米。四面有五个斜坡踏道可通往殿台，南面有左右两台阶，另三面各有一台阶，在近台阶处铺一排模制草叶纹方砖，共10块。后区的发掘在遗址的东北部，从已清理的房基看，至少有三组。每组面宽三间，墙体为砖基，上部已毁，推测可能是土墙。房基后仍有院落、楼台、甬道等。在房基周围出土大量的瓦当、筒瓦、板瓦及陶瓷器皿。这次前宫、后宫共发掘2500平方米，初步展现了太清宫古迹的风采。

根据地层关系和出土遗物分析，所发掘出的各个基址的建筑年代，大致为：中门及回廊为宋代，个别建筑构件为唐代，可能使用到金代。西配殿时代与中门相近，遗址东北部的房基为金代。考古发掘还出土了丰富的文物，以建筑构件为主，生活品次之，还有部分碑刻。建筑构件有砖、瓦、脊饰、柱础、石柱等。砖的规格有20多种，分为墙砖、铺地砖、装饰砖等。瓦可分为灰瓦和琉璃瓦，种类有板瓦、筒瓦、滴水、瓦当等。

【2005-04-15 09:06:04】  


老子在中国历史上具有崇高的地位，使人高山仰止，不可企及，同时他也是争议最多、颇具悬念的人物之一。每一个研究老子的人，都会面对着一连串沉重难解的问号，沉醉于团团迷雾之中。千万不可匆忙地把问号删去，换上圆满的句号，因为今天我们还没充分的力量可以爽然解读其中的隐秘。为此，历代学者们也曾前赴后继，不懈地努力追寻着老子扑朔迷离、飘然而去的身影，试图抓住历史残留下的任何一点蛛丝马迹，从而获得来自天际的真理。他们钻进卷帙浩繁的书海，皓首穷经，试图通过深入细致的考证和研究，揭开其中的层层悬念，还老子一个真实的面貌。

关于老子争议最多，颇具意义的是《老子》的成书时代。对此，自古以来便是众说纷纭，从春秋末到西汉初年的各种说法都有，时间差距近400年。人们不禁提出质疑，如果从历史的真实角度去编写中国哲学史的话，老子应该放在哪一时期更为合适？在经过一场激烈的争论后，形形色色的观点遭到批驳，而一般趋向于成书在春秋末年。

到了20世纪二三十年代，中国一批年轻的学者再次提出质疑，他们认为，《老子》书中夹杂着很多战国时期才出现的语言，像“上将军”、“偏将军”等词语，绝不会出现在春秋时期。再说，《老子》中所包含的抨击孔孟仁义礼智的思想，也应当在孔孟倡导的这种思想之后。另外，从文体上分析，《老子》的文体是简易的经体，应当在问答体的《论语》之后。也有人提出，《老子》若成书于春秋末叶，何以老学在当初没成为显学，而当时墨子、孟子等好批评之人都没有批评老子的学说？由此，一些学者认为《老子》晚于《论语》，应成书于战国。持这种观点的学者中影响最大的是梁启超和冯友兰。

在这场激烈的学术争论之后，学者们一般不再把《老子》看做是春秋末年的作品，而是成书于战国时期。像侯外庐编著的《中国思想通史》、冯契的《中国哲学的逻辑发展》等著作中都采纳此说。但是梁启超和冯友兰等人的观点并不是绝对权威，继而一些学者针对这种观点提出了不同的看法。詹剑锋指出，“王侯”、“王公”等称呼，周初就有了，而“仁”、“义”对举也绝非孟子的“专卖品”，而是春秋时期的通用语。詹剑锋还针对冯友兰“老子以前无私人著述之事”指出，“春秋之时，私人著述之风已开”，邓析的《竹刑》、孙武的《兵法》等都在孔子之前，因此，老子著书立说之事也在情理之中。

1963年，刘殿爵出版译著《老子：道德经》，他在附录中以惊人之语提出，《老子》一书绝非出自一人之手，而是集众人之作，也就是说是经过了后人的整编和注解。他认为书中文字驳杂，观点多样，而且段与段之间的文字有时并无内在的联系，只是因为语句相同而被编纂集录起来的。刘殿爵在文中出示了有力的例证，充分论证了自己的观点。这种观点在当时是有一定影响的，并且是令人信服的。关于《老子》成书的年代刘殿爵认为，至迟在公元前3世纪之初，某种形式的《老子》就已经成形了。

此后刘殿爵在伦敦大学的同事葛瑞汉，在他晚年的著作中提出，《老子》是一部成书于公元前250年左右的一部匿名著作，并从各方面论述了自己的观点。这就进一步否定了老子的存在，《老子》的作者就更加虚无缥缈起来。刘殿爵与葛瑞汉的学术观点在西方至今仍有很大的影响。

【2005-04-15 09:06:38】  


考古发掘在后宫取得重大进展，但是离预定发掘目标还相差很远。而正在这时，却因为发掘经费短缺，工作被迫停止。从初步发掘成果来看，太清宫遗址的地下文物包含量极为丰富，面积相当广大，完全和历史记载相吻合。而目前的发掘，只揭露了遗址的一小部分，根本无法真正了解地下的全部埋藏状况。因为前宫的地下主体建筑还没有找到，从而地层关系、建筑基址的性质等都无法解决。而要想全面了解前、后宫的规模，发掘面积至少要超过5000平方米，因为前宫的殿堂建筑规模肯定要超过后宫。而要想把后宫已经露出地面的回廊发掘到边沿，发掘面积也需要完成6000平方米以上，摆在面前的困难是超乎想像的。

最主要的困难是地面障碍物密集，遗物埋藏又深，在狭窄的场地上，发掘时土方必需来回搬运，不但费工还需要强有力的资金作支持。而目前到位资金只有15万元，杯水车薪而已。但是如果放弃，发掘将会功亏一篑。为了筹措资金，尽快投入发掘，张志清四处奔走，一方面积极努力向各级领导反映情况，争取发掘经费；一方面深入调查，做进一步发掘的准备。由于心急，天气又热，他一时气血攻心，嘴上起了一层水泡，疼痛难忍，其中的心情和劳累自不必赘言。

由于太清宫在历史上的特殊地位和丰富的文物资源，对老子故里的考古研究长期以来便受到各级政府部门的重视。这次发掘是一次重要契机，县政府曾多次召开会议，研究发掘事宜，并抽调专人负责和协调发掘工作。经过省、市、县各级政府的协调和商议，最后河南省文物局决定筹款100万元作为发掘经费，其中部分由周口市财政和鹿邑县财政承担，不足部分向国家文物局申请解决。

不久部分资金到位，考古队可以进行企盼中的下一步发掘工作了。而不知为什么，自后宫发掘发现大面积宫殿基址以来，张志清心中一直感到焦躁不安，这是一种无以名状的暗自冲动。凭借着多年的发掘经验，他预感到太清宫遗址的发掘可能会出现一次突破，而且会是一次令人意想不到的重大突破。

这一次张志清把发掘地点设在了隐山遗址，进入了太清宫考古发掘的最重要阶段。该遗址距太清宫（道观）西去300米，经过初步钻探而知这一带的地下埋藏相当复杂。遗址原为高出周围5米至6米的土山，故称隐山。濑乡沟发源于该遗址的东北部，穿越太清宫镇蜿蜒流向东南，现在当地人仍叫它濑乡沟，只是水源已经枯竭。

20世纪70年代，在平整土地的浪潮中，隐山被取土、建筑、挖防空洞等活动破坏严重，仅存300米×200米的低台，而且在上面建有学校、供销社、民居等，几乎没有什么间隙。前面说过人们在这里取土、建房挖地基时曾挖出过大批的文物，这些使张志清颇为挂心，他总觉得有一种无形的力量支配着他，他不能错过这次机会。

刚过完五一节，户外便出奇地炎热，太阳毫无保留地把热量传送到地面，热得人满身大汗，而这一时期正是发掘工作最有利的时机，因为雨水比较少。一早，张志清和周口地区文物科科长韩维龙一同来到发掘现场勘察，选择发掘地点。他们边察看地形，边商议发掘事宜，但是所到之处几乎都不适宜发掘，因为很多地方都不能布5米×5米的探方。不得已，他们只好确定选择几处较大的空地，以开挖探沟的方式进行发掘。因为不能统一规划布局，所以发掘地点显得非常零乱。不过令人惊喜的是，每挖一处都能发现重要遗迹，如河南龙山文化晚期的陶窑、窖穴等。遗迹虽然丰富，但是却因为地方狭窄而不能深挖，否则随时都会塌方，因此，使人甚觉遗憾和窝气。

发掘工作陷入进退两难的地步，使人欲进无路，欲罢不能。一连几天张志清寝食难安，这几乎是考古人的通病，不把那些疑点弄个水落石出，他们就是不甘心。5月中旬，张志清在经过多方面的考察后，把目光放在了太清宫镇中学，校园内相对比较宽敞，只是学生太多，发掘时会给学生课外活动带来不便，但是又别无选择。经过和校方交涉，最后达成协议，但是校方要求发掘中首先要保证学生的安全。

经过两天的周密准备，挖掘按计划系统全面地开始了。考古队在校园内布5米×5米的探方6个，揭开地表层便是战国文化层，向下依次是战国、春秋、西周、商代、龙山等地层，各个时期的地层内涵都十分丰富。但是由于遗址太深，场地狭窄，如果要发掘到底，必须把挖出的土方及时转运到校外。而来回搬运土方，这看似简单的劳动，实际操作起来工作量却要增加一倍。这样发掘了一个阶段，进度非常缓慢，眼看着时间飞速流逝，张志清最后只得把探方改为4个。

这次发掘，确定了各文化层之间的相互叠压关系，收获甚丰。出人意料的是这次挖到两个同期的殉马坑，令考古队产生极大的兴趣。马坑呈西北方向，内有殉马4匹，两两相向，排列整齐，头向着东南。马头及颈部有铜环和革带残迹，每两马头之间放置一个陶盆，这明显是祭祀后的遗存。接二连三的重要发现实在太突然了，人们兴奋的情绪竟然没有平息的机会。

【2005-04-15 09:06:58】  


这一天，发掘前任何预兆也没有。早晨的太阳在湛蓝的天空升起，它那金色的、亮丽而耀眼的光芒照射在褐色、黄色和绿色的旷野上，映出的考古人忙碌的身影，是那样轮廓分明。这天运气特别好，人人都没有想到，刚揭开地表土，就发现了夯土。他们向周围进行了钻探，结果发现夯土面积相当大。韩维龙非常高兴，他赶忙给张志清挂通了电话，把这个令人振奋的消息告诉他。接到电话，张志清当天即从郑州赶回鹿邑。一下车，他便直奔工地而来。

这时天色已晚，工地还没有收工，大家干得正起劲。一见到张队长回来，大家纷纷围拢过来，迫不及待地把发掘进展情况告诉他，看得出大家都很兴奋。张志清仔细地巡视，发现已经找到了夯土东西两侧的边缘，约7米多。毫无疑问这是一座墓，而且是一座大墓，被编为M1号墓。张志清回来前尽管已经接到消息，但是突然发现这么大的墓，还是让他为之一振。他当然希望会有重大发现，但究竟会是什么结果，此时他是完全无法预知的。

发掘工作有了重大进展，为了工地安全，第二天，张志清派人在工地边上盖起了临时工棚，自己干脆住在了发掘工地上。他组织人员一边在周围的空地上继续钻探，一边在大墓的南北两端寻找边缘。考古队围绕在大墓附近，一连钻探出了三座大墓和一些马坑等遗迹。这些遗迹排列井然有序，而M1号墓被环抱其中，构成了一处巍然壮观的商周贵族古墓群。根据初步钻探的情况看，这一带应该是商代至西周早期的贵族墓葬区。

不断传出令人振奋的消息，考古队士气高涨。而令人越发感到惊奇的是，M1号大墓南北两端的长度已经超过了20多米，还没有到头。转眼过去了数天，通过考古队夜以继曰地紧张工作，已发掘的大墓长对烩时超过了30米，但是仍没到头，还在继续向两端延伸。这种奇怪的现象，张志清过去未曾遇到过，难免使人兴奋的同时，又令人忧心忡忡。这在工地上引起各种猜测，大家议论纷纷。有人说这里不可能有这么大的墓，殷墟王陵大墓也不过如此而已，可能另有用途。

假如不是墓，那么又会是什么呢？有人建议先钻探一下，探探虚实再说，心中也可有个底。然而张志清不同意他们这么做，他怕贸然行事会把地下埋藏的文物钻坏。结果考古队向南一直找到一堆如山的油罐前，墓葬的边沿还在神秘地向前延伸，而向北找到了老百姓家的院子前，也还没到边。南北两头都已经没有了去路，发掘只得停止，等待着挪动油罐和拆迁房屋。

张志清马上和县政府主管领导取得联系，让他们协助处理现有的困难。巨大的油罐，挪动起来不易，拆迁老百姓的院落就更加棘手了。时光如梭，经过一段时间的动员、交涉，在颇费了一番周折后，好不容易才把南端的油罐挪走，又把周围妨碍发掘的建筑物拆除。终于可以继续发掘了，然而转眼过去了半个多月，这时已经进入10月中旬，天气开始转冷，来时的满目青翠和艳丽的色彩，已被黄叶所代替。寒风一过，地上黄叶翻飞，发出沙沙的声响。

拆除了障碍物，张志清率考古队继续寻找大墓南北两端的边沿，但是由于场地狭窄，挖出的土方无处堆放，只好让民工用架子车，一车车运送到很远的地方去，因此发掘进度缓慢得让人心焦。又经过数天的发掘，终于找到了大墓的南北两端，谁也没料到，大墓残长竟然达50米，如果不是南端被一个春秋时期的马坑毁坏的话，估计原长度应当在55米以上。这么大的墓，在商周考古史上十分罕见，发掘工地上又一次沉浸在欢腾雀跃之中。在随后的数曰中，考古队员们就像是堕入梦幻一般，正在演出着《天方夜谭》中阿拉丁意外得宝的故事。

发掘进入紧张阶段，由于出土困难，必须争分夺秒争取在雨季前将工作进行完。这是一座有两个斜坡墓道的“中”字形大墓，由南墓道、北墓道及墓室三部分组成，规模宏伟壮观，令人叹为观止。发掘由两端的墓道开始，填土逐层被挖去，墓中填土多为灰土，并夹杂少量黄土，泾渭分明，有经验的人一眼就能看出来。这是因为墓室修建在史前遗址之上，灰土为挖墓坑时挖出的遗址文化堆积，内含有商代、新石器时代的陶片，而黄土则为墓坑底部翻动上来的生土。墓口层位于春秋地层之下，打破了商代和新石器等时期的文化层，这些都充分说明墓葬的时代在春秋之前，在商代之后。这座墓会和老子有关吗？也许这座大墓中正隐藏着他们所要知晓的谜底。每一个人都在心中暗暗猜测着，而在谜底揭晓之前，也是人们最为激动的时刻。

南墓道平面呈南宽北窄的“刀”形，全长21.50米，南、北端落差4.40米。该墓道由于最南端被房屋所压，没能全部清理，已清理出的部分最宽处7.15米。墓道南端最宽处被春秋时期的一座殉马坑所打破，内葬马4匹。马头向着墓室，形制与最初发现的殉马坑相同，从马头之间放置的陶器看，应为春秋时期。马坑虽然打破了墓葬，但从所在的位置分析，和墓葬应该有密切关系，可能为春秋时期祭祀所为。在马坑北部近墓道底的夯土层中，有一男性骨架，腰部以下被斫去，应该是墓主人入葬时的人牲。在墓道底端近墓室处埋葬有大量的车马器。

北墓道平面呈长方形，长16.50米，南端最宽处2.6米，南、北端落差4.55米。墓道的北端被一晚期灰坑打破。在北墓道口近墓室处，并置两个璧形金箔，直径约10厘米。南北两墓道墓壁规整，底部修整平滑，在墓底部和墓壁两侧高0.25米处均敷设有朱砂。南北墓道所不同的是，北墓道与墓室的二层台相连接，而南墓道则直接进入墓底。从两端墓道的规模以及构筑方式分析，南墓道应为主墓道，是棺木下葬时的通道。南北墓道的发掘进展始终比较顺利，没有出现什么异常情况，这使发掘者们感到欣慰。

发现这座大墓纯属偶然，而这样的宏伟巨制，更使人们始料不及，因而它给人们带来的震撼与惊喜是强烈的。尤其揭去墓口时，更是全体振奋的时刻。这是一座长方形竖穴墓，墓室口大底小，口长9米，宽8米，可谓墓中之魁。然而当铲开墓表土时，大家都惊呆了，首先映入人们眼帘的是墓室正中一个直径约6米的圆形台面，几乎占去了墓室的口部。这时“盗洞”的阴影不约而同从每一个人的脑海中掠过，在工地上引起一阵慌乱。张志清此时的心情和大家一样，也格外紧张，手中紧紧捏着一把汗。说实在的，对于考古工作者，再苦再累都不在话下，最大的精神打击莫过于发现大墓被盗。不过这个特殊的圆台和一般的盗洞又不大一样，似乎是经过夯打的。这使张志清略感轻松，但是在现象尚不清楚的情况下，还不能妄下结论。因为像这种情景在以前的发掘中是绝无仅有的，再说历史上像这样的大墓能完整保存下来的，也是微乎其微。

【2005-04-15 09:07:20】  


在田野考古中，什么样的困难都可能遇上，但是在考古人面前，一向没有克服不了的困难，顽强的意志和克服一切困难的决心，使他们的生命显得更加辉煌和灿烂。今天，太清宫考古队就面临着特大困难，一场硬仗正等待着他们。

M1大墓的地下水喷若泉涌，一时难以控制，因此考古队只得放弃原发掘计划，重新考虑实施方案。大家商议一下，估计墓底可能在水位以下3.5米处，要想将大墓发掘到底，燃眉之急就是要解决排水问题。这时大家还没有估计到事态的严重性，还以为只是一般性的墓下出水现象，利用打井降水的办法即可解决。张志清采取老办法，从当地请来几位农民，让他们在墓室周围打了几眼井，根据以往的情况，只要把井水抽去，墓中的水位即可得以控制。不料事情远远比他想像得要复杂，几个人忙了几天，结果因为墓室周围流沙太多，土质松软，最终导致打井失败。

无奈，张志清和韩维龙一同来到县水利局，请他们帮助解决目前的困难。水利局对此十分重视，立即派来两名技术人员，利用机器打井。但是因为墓地建在遗址上，一挖基础坑，就挖到了龙山时期的灰坑上，因为灰坑中多为填充的杂物，极松软易塌，因此不敢深挖。不得已只好回填，然后重新选址再挖，结果一挖又挖到了灰坑上。就这样填一处换一处，换一处又填一处，几经周折井也未能打成，不得已，只好再次宣告打井失败。

为了这座大墓，张志清也真算是为难了，他深深感到有些心力交瘁，无计可施了。这时有人提议说，是不是回郑州和河南省降水公司联系一下，看有没有办法。经人启发，张志清又有了希望，为了抓紧时间，他连夜赶回到郑州。第二天一早，他找到河南省降水公司，向他们讲述了自己的困难，并请求帮助。河南省降水公司表示有办法解决，这使张志清心头的压力减缓了许多，稍稍喘过一口气，但是结局究竟如何，还不好预见。

当天下午，张志清带降水公司工程技术人员一同来到太清宫墓地。他们在墓室周围安装上两台最先进的机器，用高压水箱向外抽水，最后才总算把水位降了下去。从墓下抽出去的水排在遗址东北部的濑乡沟中，哗哗流淌的水使平时无声无息的小河沟浪飞波涌，生机无限。

费尽周折，水位好不容易降了下来，然而供电局却不能保证全天供电，只要一停电，水位就马上回升到原位。眼看着就进入冬季了，而且那年秋季的雨水特别多，关键时刻总是不停地下。从已露出水面的情况看，墓葬的形制很大，在墓室的四角与二层台相连处，留有四个土台，使墓室平面形状呈“亚”字形。土台则成为“井”字形木椁的四角，在这四角之间形成四个长方形椁室，用以放置随葬器物。据初步估计，如果墓葬没有被盗的话，随葬品应该相当丰富。

墓室挖到6米以下时，由于发掘现场离周围的房屋太近，无法向外扩方，陡立的墓壁在雨水和地下水的冲刷浸泡下，墓壁松散的灰土不停地向下塌落，对周围的房屋、发掘人员及文物安全等都构成严重威胁，形势更为险峻。作为队长，张志清要为这次发掘负责，他急速找到县政府发掘协调小组，讲明目前存在的危险状况，要求尽快解决停电问题。县协调小组对此高度重视，立即通知县电业局，要求必须保证发掘工地一级供电，任何情况下都不许停电。用电有了保障，两台机器昼夜运行，一连抽了五六天，水位终于降了下去，艰难的发掘继续进行。

12月中旬，大墓发掘的深度已近7米，墓壁陡立，如崖似壑。在墓下的工作人员身陷泥淖，头顶纷纷塌落墓土，但他们仍然是小心翼翼、兢兢业业地按照严格的科学发掘步骤工作着，发掘进入白热化的阶段。但是地下水降到离墓底2米左右时，就再也降不下去了，此时，机械化的手段也失去了作用，墓下水始终保持在同一个水位。这一回张志清真是山穷水尽了，感到前所未有的沮丧。

一天，突然风云骤起，紧接着大雨如注，墓室周围排不出去的积水顺着墓室四壁向下流淌。这时虽然两台抽水机曰夜不停地向外排水，但是墓中的积水眼看着还是越积越多。下午2时，大雨渐停，被泡松软的墓壁纷纷塌落在墓室积水中，真可谓险象环生，危机四伏。这时郭木森实在是沉不住气了，他找来一块木板，搭在墓前椁室的台阶上，然后踏上木板，小心伏下身子，伸手在冰冷的水中试探，他急于想探测出离墓底究竟还有多深。

谁知他刚把手伸入水底，一下子就触摸到一件器物。他顺势捞上来一看，原来是一件圆腹陶罐。陶罐呈灰褐色，器表饰有云雷纹，满身沾着朱砂，被搅动的水面一片鲜红。他再次把手伸入水中又一摸，已经冻麻木的手指立即又触摸到了一样东西，他捞出一看，原来是一件玉戈。戈体厚大，造型端庄，呈绿黄色，满身也沾着朱砂。郭木森把玉戈放在水中洗一洗，晶莹剔透，光亮润泽，煞是漂亮。一切都说明已经到墓底了，而且墓中埋藏丰富，未经盗扰。一时间，墓地多曰来低落的情绪被瞬间点燃起的希望之火照亮了。这时墓深已经达8米，墓中积水还有1米多。实在是没有办法了，为了争取时间，大家建议干脆下到水中把文物摸出来算啦，因为这时天气越来越恶劣，万一塌方了，后果将不堪设想。

大半年来，考古队全体队员历尽种种磨难，最终有了重大收获，这使大家心中略感舒慰。文物出露以后，张志清通过电话向河南省文物局作了汇报，讲明了目前的困难处境，争取上级领导的意见，看能不能在墓下水抽不干的情况下将文物捞出来。省文物局副局长张文军接到电话后，指示一定要慎重处理，尽量把发掘工作做得深入细致，并要求他们要想尽一切办法把墓水抽干，为将来的研究保留一份完整的资料。接到张局长的指示，张志清甚感责任重大，原准备摸取文物的计划只得放弃。

怎么办呢？夜里在值班的工棚中，围着煤火炉大家商量到半夜，最后决定让当地水利局配合在墓室周围多打几眼井。因为这时在降水机的作用下，水位已经下降，打井可能会比开始容易一些。经过半个月的紧张工作，县水利局抽调技术人员围绕墓室周围一眼挨一眼，一连打了9口井，同时用9台抽水机曰夜兼程配合向外抽水。这样又经过3天的持续工作，水位才勉强降下。

【2005-04-15 09:07:57】  


这是一座内涵丰富的大墓，随葬品十分丰富，出土有青铜器、玉器、骨器、瓷器等600多件，加之较多的骨镞、贝币、蚌泡等小件器物，总数近2000件。其中青铜器200多件，玉器100多件，陶瓷器近200件。

随葬器物多在椁室及棺内，并且有一定的分布规律。北椁室内放置器物最多，有160余件，一般都分为上下两层相叠压，上层为陶器，下层为青铜器，青铜器的空隙之间放置瓷器。8件仿铜陶簋放在青铜器之间，显然是精心设计与布局过的。该处随葬陶器数量繁多，达百件，有罐、罍和小口尊等。另有盆、簋、豆、觚、爵、瓮等，其中带盖器就有80余件。原始瓷器中有尊、罐、豆等，釉色之晶莹，胎色之纯正，造型之美观，皆为商周原始瓷器之最，器形之丰富亦为商周墓葬所罕见。

北椁室下层青铜器中以饮食器为主，有鼎、簋、甗等，还有部分酒器及少量的玉器。发掘时东部出土一件腹部呈方形，下部为四足的铜器，另在较远处发现一件铜甑，把这两件器物合在一起，刚好为一件分体甗，其上部是因为位置变动而滚落在一边。长子口墓和商周时期的大墓一样，青铜器为主要随葬物，青铜器的规格充分代表了墓主人的地位。在北椁室中部出土一件玉簋，呈浅白色，微泛青色和黄色，半透明，内外抛光，十分华贵。此簋口微敛，斜折沿，方唇，腹外呈壁弧形，内壁润光。玉簋高10.2厘米，口径13.5厘米，腹上、下饰弦纹，中部等距离分布8个浮雕圆涡纹，造型端庄沉稳，显然为王室用品。目前商周玉簋考古发现较少，殷墟妇好墓出土有两件，此簋为第三件，具有鲜明的时代特征，其价值不言而喻。

北椁室的一件铜斝内，还发现一件圆雕玉虎形跽坐人，虎首高昂，大口暴张，牙齿清晰，长圆形双目，虎视眈眈，虎头下为人身跽坐形状，双手扶膝，五指向下，腰部挺直，略向前倾。虎形跽坐人的背面雕刻成枭的形象，呈蹲状。虎之双耳为枭耳，耳后倾，大钩鼻，圆目突睛，怒视前方。虎形人的后背作枭的前胸，人的胳膊为枭的双翼，造型极为诡谲生动，可谓匠心独具。枭鼻下有一圆孔，显然是墓主人生前的佩戴之物。这件高5厘米、宽2.5厘米的玉饰件，将人与凶禽猛兽完美地集于一身，具有极高的艺术价值，充分显示了商末的时代特征。

西椁室随葬品共有80余件，分陶器和铜器上下两层，基本和北椁室器物放置情况一样，但是大多集中于北半部。青铜器中以酒器为最多，计有觚、爵、角、卣、觥等，其中铜方形器为多。发掘时，发现在一件铜方尊的口部覆盖有厚厚一层植物叶子，经初步鉴定为桂树叶子。根据这种现象推测，埋葬时，器内应盛有酒类液体。

西椁室南部放置有多组禽骨排箫，保存较完好的有两组，每组13根，最长的21.6厘米，以下长度递减，管身有两道用带子束管的痕迹。在其周围散乱的骨管尚有40余根，根据骨管的排列情况推测，至少有5组。排箫是中国古代最常用的乐器，《诗经》中“箫管备举”形容的就是排箫这类乐器。

在此之前的考古发现中，出土排箫的墓葬共有三处，一处是春秋时期河南光山黄君孟夫人墓，出土有竹管排箫1件；一处为春秋中期河南下寺楚墓，出土石排箫1件，也为13根管；另一处为战国初期湖北随县曾侯乙墓，曾出土2件竹排箫。长子口出土骨排箫，比河南淅川下寺楚墓出土的石排箫和湖北曾侯乙墓出土的竹排箫时代更早，是目前我国发现最早的排箫实物，说明排箫最原始的形态为骨质，而非竹制。骨质排箫的发现，将排箫生产的历史提前了数百年。

在南椁室的东西两侧以铜饰件、铜车马器、铜工具、铜武器为主，有器物50多件。东椁室出土以乐器、青铜兵器为主，其中有铜铙6件，依形制和花纹的不同可分为两组，每组大小依次递减。另有石磬1件和铜铃数件。在东椁室的中部有一条南北向的灰痕，外涂朱砂，长约1.5米，6个铜铙散乱地分布在一处灰痕的附近。据此推测，灰痕可能是放铜铙的木架腐朽后的痕迹。长子口墓出土的乐器，骨排箫、铜铙、石磬、铜铃等配合在一起，可以组成一个8人的小型乐队。这些乐器可能是墓主人生前使用过或收藏的，看到这些乐器，人们可以想见到墓主人生前徐舒广袖，轻歌曼舞的生活场面。

棺内围绕在墓主人的骨架两侧及上部，放置有大量的玉器，有玉戈、玉柄器等，其中形体最大的玉戈、玉刀、玉柄器等都置于墓主东侧。另在棺北端放置玉璧1件，东侧有玉戈1件。在出土的玉器中有仪仗用的戈、刀、镞，有作为礼器用的琮、圭、璋、璧、玦、环、簋，另有装饰用的虎、龙、鸟、兽等。这批珍贵的玉器，质地细腻，造型生动，雕刻精美。

长子口墓出土青铜器种类之齐全，几乎包括了商末周初的全部器类。与其他保存完整、未被盗掘的殷末周初较大型的墓相比，该墓随葬的青铜礼器，为首屈一指。其中绝大部分的铭文为“长子口”或“子口”，由此断定墓主人为长子口，这是继安阳殷墟妇好墓之后发现的，所出商周玉器最为丰富的一座高级贵族墓葬。

【2005-04-15 09:10:31】  


这么巨大的一座墓葬，这么丰富的随葬品和大量的殉人，一切都在向人们炫耀着墓主人生前的特殊地位和至高无上的权力。而这位神秘的墓主人究竟是谁？这成为研究者急于想解决的问题。长子口大墓出土青铜器带铭文的全部为礼器，共有54件，其中有 “长子口”、“子口”或“子”器铭的就有48件，一座墓中出现如此众多的自铭器，在已发现的商周大墓中实属罕见，人们以此推断墓主人即“长子口”。问题是长子口是谁，这是必须面对的问题。学者们竞相展开研究，他们怀着浓厚的兴趣埋首于浩瀚的书海中，查阅了大量的历史文献以及考古发掘资料，试图找到有关长子口的一切有关文字记载。

长子口墓葬的形制、腰坑的使用、墓底的朱砂、大量的殉人、随葬器物的组合以及器物特征等等方面都表明，长子口墓亦属于殷人墓葬，而随葬品中有较多的周初特色，说明此墓埋葬的年代在西周初年。长子口墓主人的骨骼，经曰本滋贺医科大学鉴定，认为他应该是60岁左右的男性。这为学者研究长子口墓的年代及价值提供了更为直接的证据。

从考古资料看，到目前为止，西周初年发现的最大墓葬是北京琉璃河M1193，使用4条墓道，墓室长7.68米，最宽处5.45米，初步被定为周初燕侯墓，只是该墓亦遭盗掘，难窥其全貌。山西天马—曲村北赵晋侯大墓共有17座，墓室一般长6米左右，宽5米左右，规模最大的一座晋献侯苏大墓，墓室长6.65米，宽5.6米。其中只有年代偏晚的两座大墓为两条墓道的“中”字形大墓，其他有14座为使用一条墓道的“甲”字形墓道，还有一座为夫人墓，不使用墓道。琉璃河M1193虽然有4条墓道，但墓道在大墓的四角，不呈“亚”字形。而太清宫长子口大墓墓室长9米，宽7.5米，是两条墓道的“中”字形大墓，由此来看，长子口大墓的规模显然超过了燕侯和晋侯的墓，是目前所发现西周大墓中所仅见的，即使在商代大型墓葬中也属凤毛麟角。

宋镇豪在《夏商社会生活史》中指出：长子即长，一称长侯或长伯。在甲骨文第三期卜辞中有“其又长子唯龟至王受又”的记载，意思是商王贞问：“长子是否来贡龟？”说明“长”是商王朝的重要方国，长子是长国的封君。这个长国要定期向商王贡龟，可见他与商王朝之间有着密切的关系。卜辞上的长子很可能就是长子口的父辈。有学者研究认为，长氏原为东夷的后裔，臣服于商，负责制造弓箭等武器，后来繁衍为张姓，故长氏是张姓的祖先。

该墓的资料公布后，引起许多专家学者的关注，特别是对墓主人及其身份，反响尤为强烈。目前所见到的主要有以下几种意见：

一是李学勤先生，他对发掘报告中确定的墓葬年代、铜器铭文等均予以肯定，但对“长子口”三字的解释提出了不同意见。他从该墓的铭文入手，结合历史文献，认为商末周初铭文中的“长子”应该为“原子”或“首子”，即大儿子。“子”是亲称子、孙的“子”，不是公、侯、伯、子、男的“子”。长子口与长子狗一样自称“长子”，“口”、“狗”是人名，作祭祀其亲的礼器。

二是山东省博物馆研究员王恩田先生，他在2002年第4期《中原文物》上发表《鹿邑太清宫西周大墓与微子封宋》一文，提出了一个全新的看法，给学界带来一个强烈的震动。他认为长子口之“长”应为“微”，也就是说，长子口墓主人应该是殷代最后一个王——纣王的哥哥微子（公元前1050年前后的人物）。文中说，鹿邑北邻商丘，二者相距约60公里。商丘传为宋国的都城，据《史记·宋世家》载，周公平息了纣王的儿子武庚和管叔的叛乱后，“乃命微子开代殷后，奉其先祀……国于宋”。宋本是殷商时期就有的国名，武丁卜辞中就有过记载。

《汉书·地理志》梁国睢阳条注：“故宋国微子所封。”《一统志》说：“古城今商丘县南。”但是没有说明相距若干里。1991年，中美联合考古队在商丘县老南关和郑庄一带经过6年的钻探，找到一座古城，周长12 985米，面积10.2平方公里，年代属于东周时期。但是没有确凿的证据证明它就是属于商末周初的，是不是宋国都城还有待于进一步探寻和考证，而鹿邑太清宫西周大墓的发现对进一步考证宋国都城所在地，提供了重要线索。

王恩田在文中指出，为什么在报告中认为该墓为长国国君“长子口”之墓呢？这是因为文字产生初期“长”、“微”二字字形接近，早期在历史上混淆不清造成的。文中说“长”、“微”混淆的原因有两点：一是《说文》所引“长”字古文有误，是经过讹变后的字形。《说文》对长字的误解，说明许慎时代“长”字就讹变已久，搞不清当初的造字初意了，因此出现误引“长”字古文这类指鹿为马的错误自不足为怪。第二，是古玺中的“微”字，以往曾有被误识为“长”字的缘故。因此正确释别，是解决问题的关键所在。文中举出大量事实，从各个方面考证了长、微二字的区别和混淆不清的原因，用以证明长子即宋微子这一史实。

在一种强烈求知欲的诱惑下，王恩田专程来到河南省文物考古研究所，观看了太清宫长子口墓出土的器物以及铜器铭文拓本。通过对“长”和“微”的种种比较和考证，并结合大墓的葬俗及墓主人的年龄等分析，王恩田认为，“长”显然是“微”字的误释，墓主人只能是宋国开国君主微子启或其弟微仲衍，以微子启的可能性最大。铭文中所见的微子口，微是封宋以前的旧有国名，子是否为爵称，口是否为私名，口与启是否为名与字的关系，还有待进一步的考证。