证悟的几种标准

辨别悟道与否有三种毛病：
; z2 L% l8 W1 r一是见渗漏，机不离位，坠在毒海，见地不到，所得范围跳不出来，只在那范围里中了自己知识的毒；$ q" B3 Z$ w# t6 ~' m, N/ g, A6 G
二是情渗漏，滞在向背，见处偏枯，指处在某境界当中留恋不出，也是不理解正反都是一体的道理，证“空”后不容许“有”；2 v) i; D2 h3 `+ H
三是语渗漏，究妙失宗，机昧终始，浊智流转，依文解义，在学问思想里转，真的佛法种子不懂。机用或修持方法的实践、证因果的终始窍门不懂。. [- k1 d3 c4 g" E# n* s
云门法师讲：打坐参禅，智慧的光，自性的光明没有出来，是因为两方面的毛病：7 L. ~0 D2 R! `7 |/ A: U6 P1 w
一方面是在任何一切处，眼前有个东西把你挡住了，而不自知，所以无法明心见性，真空得了，般若的心光才能出来，才可讲体用何妨分不分；3 g' W& w- u; D+ [; P
另一方面是透得一切法空，隐隐地似有物相似，也是光不透脱，即坐在那里空是空，可是隐隐的好象有些事未了，说是妄念又不是，但是有个东西在那里，不要认为自己对了，生死问题不能了，这就是般若心光不透脱，要做到无内外，无障碍才行。
# b/ T- |* E/ i' F解脱法身也有两种病：( @- y- S( [! N2 _) P5 U
一念不起，清静无生是法身，有两点要注意：    6 R" H9 Q: J6 {" _; d( S
一是得到法身，为法执不忘，己见犹存，坐在法身边，即住在法身境，守这个清静，以为是最终结果，这样就出了大毛病，没有做到“法无我”。
4 t* L' p% f6 F3 O, i9 N二是直饶透法身去，放过即不可，仔细检点将来有什么气息，也是一种病，要真做到在空境中，如果不守住空的境界，一念不定就完了，没有法身，空境也就失去了。7 E9 z8 u  w$ k/ z
信道之难，一是愚痴，二是我慢，《金刚经》讲“凡有所见，所著相者，皆是虚妄”，然练命功还需要在妄想中练，四大假合从妄念中练假修真。: d9 k7 @% w/ ~
一切内功的根本一步是“神专注，身安定”、则气脉变，先使一个妄念代万念，使神专注一念，而身得静、气脉变化直至四禅天时，再将此一妄念空掉，去习性种子，才得解脱智，修炼就是这个过程。假有假用，一切从权，先出火宅，证无常、灭、空、苦，再证静、常，有、乐，最后的寂灭法无空无有，一切诸相变化和实质相符。2 R/ m' _% w/ _0 e
本性虽不变，但体现在生灭中，是运动的永恒，所以变是常法，灭是常法，而本性“观其复而不疑”，因此佛最后讲，法不可说，我45年没有讲一个字。