来源:文汇报

老子的故鄉在河南鹿邑。那裡的人自豪地說：鹿邑是老子故里、道家之源、道教祖庭、李氏之根。據專家考證，老子的根在鹿邑，具有確鑿的證據支持。據司馬遷《史記》卷六十三《老子韓非列傳》記載：「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳、字伯陽、謚號聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮於老子」。翻閱歷代國史，各種詞書，名人論著以及各地地方志，都明確記載老子生地在河南省鹿邑縣太清宮鎮。史學界、哲學界、宗教界及研老專家，或著書立說，或撰寫老證論文，均認為老子生於鹿邑太清宮鎮證據鑿鑿。

「猶龍世家」 源自老子

　鹿邑不僅是老子故里，也是李姓的發源地。據《李氏祖脈源流》稱：從李耳開始，已延續記載74代。目前，李姓在全國人口中約佔漢族人口的7.9%，達9,500萬人，加上在世界各地的華人，李姓已超過1億人。至今李姓在鹿邑還是大姓，全縣李姓人口8萬多人，佔總人口的8.1%。

　李姓還有個「猶龍世家」的典故。據《史記》等多種古籍均記載，孔子曾數次問禮於老子。老子向孔子深入闡述了聖人之道、修身之道、治國之道，揭示了宇宙萬物的變化規律並尖銳地批評了奴隸制度。孔子受到極大的啟發和震動，他由衷地讚歎老子猶如龍一樣，合起來為一體，散開來滿天彩霞，乘駕雲氣而翱翔於陰陽之間，神秘莫測。

来源:李氏杂志

姓氏是人类社会发展进化的历史产物，在人们的社会活动和传统风俗诸方面都起着重要的作用。在中国人的观念中，特别重视乡土之情，依恋本源，讲究报本追始，尊祖敬宗。清代学者张澍在《姓氏寻源》自序中说：“草木祖根，山祖昆仑，江海祖源，不此之求，是谓昧。”在传统话语中有“落叶归根”、“越鸟南栖”，“狐死首丘”等等，古人给动物、植物赋予这种情怀，并认为是天经地义的，这种乡情祖谊的升华，便是伟大的爱国主义。
　　唐代大诗人李白曾作诗自豪地说：“我李百万叶，柯条遍中州”如今，这棵参天大树枝繁叶茂，已经发展成为中华第一大姓，遍布于祖国各地，乃至全世界的每一个角落。然而，水有源，木有本，李姓这棵大树再高大繁茂，但她永远根植于一地，那便是：中国河南鹿邑！
　　据史书记载，李姓自商朝末年利贞食木子救命而得姓，到春秋末年李利贞11世孙李耳，其间数百年李姓均生活在中国河南鹿邑一带，从老子之后，李姓才开始分迁各地。老子的裔孙李昙有两个儿子李崇和李玑，李崇子孙居陇西，形成陇西李氏，李玑子孙居赵郡，形成赵郡李氏。唐代为提高陇西李氏的地位，尊奉老子李耳为祖先，从此天下李姓共奉老子。老子作为伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人，在中国和世界享有崇高的声誉。老子的《道德经》涵天覆地，博大精深，是“文明的轴心时代”第一部原创性的哲学著作，是中国传统文化中源头性的重要作品。老于是天下李姓中第一位大智能者，当今，有关老子的文物遗迹很多，说明老子也是文物遗迹中的李姓第一人。事实雄辩的证明，老子李耳是李姓的始祖，天下李姓的根在鹿邑。
　　近年来，作为老子故里、李姓之根的鹿邑以弘扬老子文化和姓氏文化为切入点，进一步整合悠久的历史人文资源，全力打造具有浓厚文化氛围的历史名城。继2005年高标准完成明道官、太清官景区及问礼广场、睡仙广场、十里文化大道、老子故里标志性雕塑和老子文化软件开发的“九个一工程”，成功地举行了“自然·和谐·发展一一弘扬老子文化国际研讨会”后，2006年伊始，又推出了老子文化开发的“九项系列活动”以发展老子故里文化旅游产业为目标，着力打造“老子故里”、“道家之源”、“道教祖庭”、“李姓之根”四大文化品牌，恢复了老子庙会，举行了规模宏大的公祭老子大典和道祖老子圣像开光大典，座落于老子诞生地太清官镇的中华李姓大宗词的筹建工作和各类文化景点的建设步伐全面提速，文化开发有机地渗透到了社会进步和经济发展的各个方面，并日益取得明显成效。鹿邑，将以崭新的面貌欢迎海内外李姓宗亲前来寻根祭祖，观光旅游。

来源:香港文汇报
李姓是当今中华第一大姓，也是世界头号大姓。李姓起源于河南鹿邑。鹿邑古称苦县，自古以来都属于陈地辖区，是我国古代伟大的思想家、哲学家、道家学派的创始人老子（李耳）的生地。  
关于李姓的起源和得姓始祖，唐朝李延寿的《北史•序传》和北宋欧阳修、宋祁的《新唐书》中讲了一个十分传奇的故事：李姓源于嬴姓，是五帝之一颛顼高阳氏的后裔，是皋陶的后代。皋陶在帝尧时任大理（司法长官），他的子孙世袭大理之职，以官职为氏，姓理。商朝末年，理氏后代有一个叫理徵的，因直谏触怒纣王被杀。理徵的妻子契和氏是陈国人，契和氏带着儿子理利贞逃回陈国，走到伊侯墟时，母子饥饿不堪，靠采食木子（树木果实）得以保全性命。为感激木子，躲避纣王追缉，利贞隐去原姓，因为“理”与“李”同音，改理氏为李氏，李利贞为李姓得姓始祖。李利贞母子回到陈国，在离陈不远的苦县定居。李利贞也是娶陈国契和氏之女为妻，生子昌祖，昌祖在陈国任大夫。李昌祖生彤德，彤德曾孙硕宗，被周康王赐采邑于苦县。李硕宗的五世孙李乾，在西周任御史大夫，娶益寿氏女婴敷，生李耳。《史记》载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”有的古籍说老子李耳是李利贞的第11代孙，而有的姓氏书说李利贞是老子的六世祖。  
还有一种说法更有神话色彩，《史记•正义》引《玄妙内篇》说：“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。”《史记•索隐》说老子“生而指李树，因以为姓。”今天鹿邑仍有民间传说，李母怀胎八十一年，在李树下分娩，李耳诞生时已是白发苍苍的老人，李母呼道：“我的老儿子”，因而名之“老子”，老子一诞生就用手指着李树，自认李姓。  
以上关于李姓起源的故事过于生动而富于传奇色彩，难免引起后人的疑义。史家认为这些传说起于唐代，有为李唐宗室抬高门第，强为攀附，主观臆测的成份，可信度不高。再者，老子之前的人物，如理徵、李利贞不见于先秦古籍，是否确有其人值得怀疑。  
那么，李姓的真实渊源是什么呢？  
其实，李姓起源并不复杂，不过与“李树”无关，也与“食木子”的传说无关。李氏出于理姓，先祖为大理之官，后代“以官为氏”，为理氏。春秋前作理氏，或里氏，因李、理同音相通，战国时作李姓。早在隋唐之前，东汉王符的《潜夫论•志氏姓》和应劭的《风俗通义•姓氏篇》中，就考证了李氏和理氏同音相通，但只字未提食木子而改李氏的事，可见东汉的时候还没有那些神化的传说。  
李姓起源在春秋时期，战国时已很普遍。春秋时有里氏，见于记载的有里克、里革、里析等人。里克是晋献公的重臣，里革是鲁国太史，里析是郑国大夫。战国时的李氏人物有李耳、李离、李悝、李冰、李牧、李斯等，踪迹遍及列国。特别值得注意的是，李离、李悝、李斯都曾是执法大臣，与“李（理）”氏的含义相同。李离在晋文公时任大理。李悝战国初年在魏国主持变法，李悝开战国变法运动之先河，他所制定的《法经》集前代法律之大成，对后世法律有重要影响。李斯则在秦国曾任廷尉，掌管秦法，“明法度，定律令”，是秦代法制政治的主要策划者。这些早期李姓人物的司法理论和实践，继承了李（理）氏家族的历史传统。