第一个渊源

源于嬴姓，或出自皋陶之后颛顼帝高阳氏的后裔理征，或出自周朝道教创始人老子李耳，属于以官职名为氏。

尧时，皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。

理氏改为李氏的说法概括有两种：

一种说法是：商纣时，皋陶后裔理征，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。

另一种说法是：据史籍记载，周朝以前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理，李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。

商朝末年，纣王暴虐无道，沉湎女色，使诸侯和百姓都很怨恨。皋陶后裔有个叫理征的人，出于一片忠心，直爽地指出纣王的错误，劝他改正，结果因此惹恼了纣王而被杀害。理征的妻子契和氏听到消息后，便带着年幼的儿子利贞外出逃难。契和氏本是陈国人(今河南淮阳)，想逃回娘家，又怕连累娘家人，于是便往豫西方向逃。当走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”时，母子二人饥饿难忍，疲惫不堪，尤其是小利贞，饿得奄奄一息。可是，这一带荒无人烟，又怎能找到食物呢？幸好契和氏发现附近的树上结有一些“木子”，于是便采下来吃。就这样，母子二人靠吃野果保全了性命。然后，他们又到豫东，在离淮阳不太远的苦县(今河南鹿邑东部)安家落户。为了感激“木子”的保命之功，同时也为了躲避纣王的追缉，又因理、李同音通用的缘故，自利贞开始改理氏为李氏。

三国时期蜀汉丞相诸葛亮平定哀劳夷后，曾赐当地各少数民族以赵、张、杨、李等姓。

北魏鲜卑族有复姓叱李氏，在北魏孝文帝迁都洛阳后，实行全面汉化政策，改为汉字单姓李氏。

在回族姓氏中，有不少姓氏是历代皇帝赐予的姓，如李、达、答、张、白、沐、陕、郑、朱、金等姓。回族李氏是七世纪以来少数波斯人和阿拉伯人来中国并定居；十三世纪以后又有一部分中亚细亚人、波斯人和阿拉伯人迁入中国，他们在与汉、维吾尔、蒙古族相处的过程中形成回族，又称“回回”。回族散布面广，主要与汉族杂居，以西北地区及河南、河北、山东、云南、安徽、辽宁、北京等省、市分布较多，约有七百三十万人。李氏在回族中所占比例较高，有些直接来自古波斯或阿拉伯，如五代前蜀词人李珣，其祖先就是波斯人，来中国后留居梓州(今四川三台)。

源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

(1)苗族：

苗族居住在南方，半数以上在贵州，其余分布于湖南、云南、广西、四川、广东、湖北等省，与其他兄弟民族大杂居，小聚居，约有五百一十万人。李氏在苗族中占有一定的比例，在黔西威宁地区的苗族中为大姓之一。汉姓为“李”、苗姓为“孟恩路”，这是他们实行“子父连名制”的一种特殊写法。苗族中的李氏，有些是民族融合的产物，有的已与李氏的原义无关。例如，清朝咸丰、同治年间由张秀眉领导的贵州苗民起义中有个起义军将领叫李洪基，但他并不姓李，“李”系他的苗语名字“拟”的讹写，而“拟”在苗语中意为水牯牛，“洪基”为“弯角”之意，故“李洪基”即“弯角水牯牛”。据有关学者考证，清朝官府在登记户籍册时，用同音的汉姓代替男性户主的苗名，因而形成了苗族汉姓。苗族中的一些李氏，就是这样产生的。

(2)壮族：

壮族系由古代百越的一支发展而成，是中国人口最多的少数民族，约有一千三百四十万人，其90％以上分布在广西壮族自治区，少部分居住在云南、广东等省。李氏在壮族中人数较多，曾出过一些有影响的人物，如太平天国著名将领李开芳、李锦贵、李文彩等，均为壮族李氏人。

(3)瑶族：

瑶族主要由古代“长沙武陵蛮”的一部分发展而成。约有一百四十五万人，分布在广西、湖南、云南、广东、贵州五省区的山区，其中广西瑶族人数约占总数的70％强。李氏为瑶族主要姓氏之一，在瑶族原有十二姓中居于第五位。瑶族李氏根据血缘远近，分有若干“房”；各房都有称呼，辈分称谓有“本头”、“巴比”、“九古”等。瑶族李氏具有反抗封建压迫的精神，清朝有广东八排瑶民反清首领李英，还：有湖南瑶民起义首领李元发。

(4).白族：

白族自称“白子”、“白尼”，主要聚居于云南省大理白族自治州，并散居于云南省碧江、元江、昆明、昭通及贵州省毕节等地，1982年统计约有一百十三万余人。唐朝史学家杜佑，曾任岭南节度使，熟悉南方少数民族情况，他所撰写的《通典》中记载有白族的姓氏：“其地有数十部落……有数十姓，以杨、李、赵、董为名家，各据山川，不相役属。”从中可以看出李氏是白族中的大姓，至少有一千多年的历史了。再往前追溯，三国时蜀相诸葛亮在赐给世居云南的南蛮酋长龙佑那以张姓时，又赐各酋长杨、李、赵等姓。这又说明一千七百多年前云南白族已有李氏。三国以后，有不少李氏汉人徙居云南，久而久之，与白族融合在了一起，如唐朝贞观年间的“西洱河蛮”中的杨、李、赵等姓，都自称本来是汉人。难怪有人说云南的李氏不容易分清谁是汉族还是白族。在历史上，白族李氏曾涌现出一些比较著名的人物，如宋朝大理国有大臣李紫琮，明朝有文学家、史学家李元阳，清朝有学者李倬云、李根云、李崇阶等。现在，李氏仍为白族四大姓之一。

(5).畲族：

畲，意为烧榛种田，即在播种之前将田中的草木烧去，以灰作肥料。畲族因从事畲耕(即刀耕火种)而得名，他们自称“畲民”或“山客”，约有三十八万人，分布在福建、浙江、江西、广东、安徽五省六十多个县(市)的部分山区，以福建、浙江两省为最多。他们通用汉语，主要从事农业，长期和汉族人民杂居，关系十分密切。福建霞浦县畲族族谱中记有“唐光启二年(公元886年)，盘、蓝、雷、钟、李有三百六十余丁口，从闽王王审知为乡道官，由海来闽”，这说明唐朝末年福建有畲族李氏。元末有福建农民起义首领李志甫，据说就是畲族人。

(6).犹太族：

犹太人古称“希伯来人”，公元前十三世纪曾在巴勒斯坦居住，用希伯来语(属闪含语系闪语族)，公元前十一世纪建立以色列王国，创犹太教。公元一至二世纪罗马帝国统治期间，绝大部分被赶出住地，其中散入欧洲的受到迫害屠杀，或与当地民族结合。犹太进入中国，约始于唐朝；有较多的人来中国，是在北宋中叶。北宋时进入中国的这一批犹太人，其先祖在公元前二世纪七十年代离开犹太本土，流徙到印度的孟买地区，在那里定居了一千一百多年之后，于十一世纪中叶或后叶，又循海道向东推进，到达了中国。他们来到北宋都城东京(今河南开封)，向皇帝殷勤致意，并进贡西洋布。皇帝接受了他们的贡品，同意他们“留遗汴梁”。于是，这一支犹太人就在开封定居下来，并分别取了汉人的姓。与此同时，还有一些犹太人散居于洛阳、北京、南京、杭州、宁波、泉州等地，但人数最多是住在开封的犹太人。住在开封的这一支犹太人移民，以李氏为首，共有李、俺、艾、高、穆、赵、金、周、张、石、黄、聂、金、张、左、白等十七姓，其中两李、两金、两张为“同姓不同家”。金世宗大定三年(公元1163年)在开封上市子东南(今河南开封南教经胡同)购置土地，建筑寺院，取“清者精一无二，真者正而无邪”之意定名为清真寺，通称礼拜寺，作为开封犹太人宗教活动的中心。这所寺院是中国历史上创建最早、保存时间最长、最为著名的中国犹太人的礼拜寺。到了明朝，开封犹太人进入鼎盛时期，教徒发展到五百余户，约四千余人。明崇祯皇帝十五年(公元1642年)9月明军掘黄河堤放水淹李自成起义军，使开封沦为泽国，开封犹太人逃亡各地，直到清康熙元年(公元1662年)重建开封城时，幸存的犹太人才随同汉、回民返回开封，后又在寺院旧址上重建了清真寺。清初，开封犹太人有李、艾、赵、张、高、金、石七大姓，李氏仍居首位。现在开封犹太人尚有四姓，仍有李氏，他们已完全接受了汉族文化。

(7).蒙古族：

源于陈蒙古八旗李雅拉氏，原居于丹东岫岩奇风岭地区，后取其姓首字谐音汉字“李”为氏，隶属镶红旗蒙古。清康熙二十六年(公元1687年)奉命驻守岫岩奇风岭一带，今后裔散居于岫岩汤池、凤城赛马等地。

(8).回族：

回族中的李氏，主要源自赐姓。

据《中国历代回教名贤事略》中记载：唐朝时的“李光颜，本阿跌失，敕勒十五部落之一也。因世有武功，赐以国姓荣之。”

五代十国前蜀的李舜弦(诗人)、李徇(文学家、药物学家)、李成三兄妹，本波斯人，其先于隋朝时来中国经商并定居，后封官入仕后赐给了李氏。于唐大中元年(公元847年)经宣武军节度使卢钧荐举入朝策试，并于次年被授进土及第的李颜升；唐太祖开宝四年(公元971年)被封为怀化将军的李珂末均大食国人，其姓也是及第受封后的赐姓。唐朝时，门第森严，等级分明，姓氏族谱志书均是皇帝“颁诏册定”的，故“国姓”是不敢冒用的。

赐予回族的李氏，不仅唐朝有，明朝也有。如初以翻译外国文书后被升为锦衣卫指挥的哈只，明宣德二年(公元1427年)朝廷浩封时，因无中国名，故赐姓李(诚)。

此外，有个别的李氏则是源于改氏。《闽书?方外志》中记载：明朝的李蛰，原本姓林，但祖上“性刚正不挠，为执政所嫌，从容毕命于福州”，其后便改氏“李”了。在清朝，内务府回回族人尼亚咱改氏为李，这也是回族李氏的又一支。

得姓始祖：李利贞。

颛顼的后代皋陶，在尧舜时担任掌管刑狱的理官，皋陶断案非常准确，从未出过差错，在当时名声很大。他的子孙世袭了“大理”职务，并以官为姓，称为“理氏”。商代末年，皋陶后代理征因办案公正，得罪了纣王，被暴君无故处死，其妻带着儿子利贞逃难，一路上以木子(木子即李树的果实)为食才得以活命。为了不忘这段蒙难的历史，记住“木子”的救命之恩，利贞的母亲决定将“理”姓改为“木子”构成的“李”姓。李利贞从而就成了李氏的得姓始祖。
李氏回族主要分布在河北、西北和东北地区。

在中国历史上，李氏称帝称王者多达五十八人，先后建立有大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大顺等政权。

各支始祖

李　暠：一世祖，陇西成纪人东晋安帝隆安四年保守炖煌自称西凉公，是为西凉国王义熙十三年　谥曰武昭王朝号太祖传，子歆孙恂三代共二十三年至南宋永初二年为北凉王，蒙逊所灭。元配：尹氏，生子二：李歆，李让。

李棋开：始迁祖，原讳琪，字东美，号茂林，原籍江西吉安府吉水县东山圳上。

李庚三：始祖，字次白，明洪武三年庚戌五月初八申时生，永乐二年甲申由吴徙楚卜居潭邑旧三十都今之下五都五甲地名塘坪居焉于正统五年庚申九月二十日亥时没。
李德裕：始祖，字文饶，唐穆宗朝翰林学士，升江西观察使加兵部尚书，同平章事作丹扆六箴以誎主上嘉纳之拜相历辅四君后奉册。
李皋陶：一世祖，字庭坚，见左傅注论语疏唐书高阳氏之子，见左傅颛顼之苗裔孙曰女脩生子大业取少典之子日女华生大费见史记大业卽皋陶大费卽益见毛诗谱子益见书经释文毛诗谱左傅谕疏唐书。旧谱配窦氏。

李崇鞠：初祖，字黄华，号金斋原籍江西吉安府庐陵县六十三都延康里壮游泮水屡科不第明沓南来实郡之邵阳馆于官田之欧阳氏始卜吉于清水塘而家焉，没葬邵邑石街上山之阳。
李景湘：南迁祖，字慕兰，生没葬地未详，著南避彝骚之什。元配：高氏，生没葬地未详，子三：继昌，继善；继美。

李克良：一世祖，字居士，宋明经任和州教谕，葬英邑李家坂甲山庚向。
李　森：始迁祖，葬英山县白坊岭梅家崖比涧河双河口月形巳山亥向。

李　观：始祖，字远宝，行二世居陇西年二十四举进士，又举博学鸿词为太子校书，年二十九逝世于京师，迁葬庆义乡地名嵩原配。

李东邱：一世祖，明正德进人居于迁北区大业字圩之御六墤以耕读为业是为御六墤分支始祖配陈氏生卒葬所俱莫改子一近溪。

李德护：始祖，一名德祜，字行之，号潜龙，元至正年生，明宣德年没，葬十六都三甲荷叶塘左侧粟山蜈蚣形戌山辰向碑墓，乾隆庚子改建宗祠于墓左，清嘉庆辛未迄甲戌次第重修，清道光甲申复于祠前填补余地增设花墙并设石榴于墓前以冲之盖建祠籍以保墓而修墓益以培祠也。

李太郞：始祖，讳志扬，系江西吉安府庐陵县第三都大王庙炉头土地圳上李讳核公之子落籍湘乡旧三十一都今十九都地名纳滩，元至大三年庚戌八月十五日未时生，寿七十五，明洪武十八年乙丑四月初二日辰时故，葬纳滩道观山辛山乙向。

李　德：字裕本，世居山东青州府益都县北城，明洪武中历仕云南部管军校千户，终前卫前所千户封昭信都尉，为入滇始祖，洪武二十九年八月初八日逝世于任，葬云南西北城外，配陶氏封恭人，合葬。

李乔现：始祖，字书文，配王氏。

李民辅：始祖，字士明，号惟圣，宋神宗熙宁元年戊申恩科第五名举人官评事，原籍江西吉安府泰和县圳上，元丰七年奉旨肇迁湖南宝庆府新化县卜居城西三十里大阳乡丹桂村株木山，皇祐元年已丑八月十六辰时生，寿九十岁，绍兴九年已未五月初三未时终，葬老虎庐袁家山子山午向。
李守溪：始祖，娶吴氏，生子一，由六佛塘迁居泗泾镇，葬于松江县三十八保坊二十七园泗泾北张泾桥两字行二百六十五号主穴后有傅。

李　赓：始祖，字虞风，诰赠正议大夫，以长孙贵赠太保配黄氏资政殿大学士，履之姊赠高平郡太君继饶氏赠广平郡太君俱晋赠太硕人，赠素阙夫人。

李　信：始祖，配靳氏，生子二：长南道，次从道。

李富二：迁居镇城始祖，谨案，公为，福十五公子始由开沙迁居邑中，福十五公以上详开沙族谱兹谨奉，公为一世祖，公字用汇生明嘉靖巳亥时卒，万厯丙申三月十五日申时期，年五十有八，葬城北花山枝山向庚甲兼酉卯，配周氏，生明嘉靖辛丑十二月初五日卯时期，卒万厯戊子六月二十七日酉时期，年四十有八，合葬，子一：良才。

李发泰：始祖，諡福叟公，元癸卯至正二十三年十月十二日午时生，寿六十四，明丙午宣德元年九月二十八日辰时终，葬宝些毛塘下，因风水不便，迁石羊山金铖形山丙。
李伯翼：始祖，宋末人，世居汴梁读书谈道不乐仕进有芦为山长者，卒辞不就元初因子宦游迎养来浙大德中封朝请大夫嘉兴路总管府，同知生卒年月及夫人姓氏未详，子一，衎，峻泉写谱云：西溪公世系力注载公之坟墓在李家堰桥，今已世远遗失其处，或云公系本葬李家堰桥水中，现有石砌大墩，水浅则见即公墓也，似非无据存俟考定。

李一文：始祖，讳鹏举，字彦和，宋绍兴丙子以明经及第初任南昌府奏差，次任扬州奉使　　　三任袁州按察都御史，娶夫人赵氏，生子一：震一。

李　佯：一世祖，改名京字拍，桑唐昭王之子，生于唐懿宗咸通辛巳四月初一子时期，年二十四剿乱更名京避钦之贲墩又自黄墩迁于昌水卜得，乾九二见田辕已卯春始迁界阳卒后唐清泰丙申十月初五日六以鲁孙贵懋贵赠安南节庆讨挚使银青光录大夫，检校国子祭酒兼殿中侍御史，墓界田佛玉山乙向，娶方氏肱公刺史女，生于唐咸通壬年三月十一日，逝世于晋天福庚子三月二十九日，赠夫人侧方氏，生于唐天后辛酉二月二十日，逝世于晋天福辛丑正月十七日，二妣同葬界田大楼岭昆向，子三：举、安、亨。

李　严：始祖，生卒未详，子一：班。

李贰一：迁祖，世居蓝溪后一支从闽复迁明州，憩世居时家嶴，奉鄞谱旧存。

李　八：始祖，义行载邑志配氏钞氏、杨氏，钞生三子：思忠、将、宣。

第一个渊源

太多说法了吧