《老子》第四十五章
《老子》第四十五章
) z- a0 \. x" K F' j$ v 大成若缺，其用不弊。0 B9 C2 V0 c. u
大盈若沖，其用不窮。
" d7 r1 X$ y) g: l$ x 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
( m/ K6 C/ w5 p1 }7 X6 [2 }. d 靜胜躁，寒胜熱。清靜為天下正。7 w0 u$ _3 U( a
' [1 W/ S# \9 @0 O【原文】
) Q0 v1 n, _' R1 b 大成若缺，其用不弊。
; R5 H S; J8 U) q4 U 大盈若冲，其用不穷。
6 Z; P; b. U5 f c 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
0 C+ t# [+ u# o/ y/ e 躁胜寒，静胜热，清静为天下正。; n5 x' z p `3 D& ?
【解释】
& p; c% f/ f6 X) ]; x+ j9 j; G （１）大成、大盈、大直、大巧、大辩：“大”与“常”一样都是道的属性。大成、大盈、大直、大巧、大辩是指道或大得于道（即大德）所表现的完美、充实、直捷、灵巧、善辩等“德誉”。道是绝对整体，它包容着它所有的分化极，它对任何“名状”都能保有若然若不然的柔弱灵动，所以它虽成却若缺，虽盈却若冲，虽直却若屈，虽巧却若拙，虽辩却若讷。6 V# N5 r- c h" S. a
（２）躁胜寒，静胜热：躁即剧烈的运动，喻指行为体在成、缺、盈、冲、直、屈、巧、拙、辩、讷等“名状”之间的动荡摇摆；寒喻指行为体的寒凝僵结；静即无为而顺任自然，指行为体在若成若缺、若盈若冲、若直若屈、若巧若拙、若辩若讷的柔弱灵动中保持随缘任运的随遇稳态；热即热浊，喻指行为体因剧烈运动而进入的高温混乱状态。文句即“运动可以消解行为体的寒凝僵结， 守静又可以消去行为体因剧烈运动而产生的热浊”之义，这说明系统的状态演变具有某种递相胜克的关系。
% I) I9 t2 B8 F/ O （３）清静为天下正：清静，无浑浊为清，浑浊喻指系统内部因不相熔融而混乱，清则喻指系统的谐和，清静即谐和稳态。“清静为天下正”即“谐和稳态是天下动荡摇摆所围绕的中心”之义。老子说“孰能浊以澄？静之余清；孰能安以久，动之徐生”，他认为在柔弱灵动中保有的谐和稳态是行为体最应护持的理想态。/ y) K( }" O& d, J4 F0 T5 K+ x
【译文】1 u" ]. X% k( X5 T
大道的完美好像有欠缺，但运营施展的作用不会衰败；大道的充实好像很空虚，但运营施展的作用无穷无尽；大道的直捷好像很曲折，大道的灵巧好像很笨拙，大道的善辩好像很不善言辞。运动可以消解行为体的寒凝僵结，守静又可以消去行为体因运动而产生的热浊。谐和稳态是天下动荡摇摆所围绕的中心。
6 \( y4 |# c, K5 a8 Z% N) b7 S& ^+ K【评析】: E; [1 p; p0 ~: ?# k
本章指出合于道的行为体会在各种“名状”之间作及“徼”而“反”的柔弱周行，在递相胜克的状态演变中，清静是动荡摇摆所围绕的稳态中心。老子借此以喻示清静是一般系统的理想状态，也是行为者自身所要归休、护持的常态。
