《老子》第四十四章

《老子》第四十四章　　　　　　　　　　　　　　　　
( q3 H/ }5 Z2 ?* s( O( f　　名与身孰親？身与貨孰多？得与亡孰病？' Z" P' K! n% |+ W
　　甚愛必大費；多藏必厚亡。& V# T9 _0 J1 r1 l- o
　　故知足不辱，知止不殆，可以長久。/ y+ C, \8 \" J7 h0 V

+ ~2 d; t! K0 P6 }$ y3 |【原文】9 ]. {, L9 H* e8 x% `0 C& b7 J( ?
       名与身孰亲？
6 x# P1 p' ~, I+ d' ^       身与货孰多？3 m! x3 l& K$ `7 i  a5 M& H
       得与亡孰病？  N% i9 H( h, n1 w* v
       甚爱必大费，多藏必厚亡。
1 y/ A& N7 g9 k8 O% d# u       故知足不辱，知止不殆，可以长久。+ Z+ M2 @( g: _- S. m" V
【解释】
% u0 @5 H2 U6 g% C  G      （１）知足、知止：知足，懂得自我满足，对自己力所能及的成绩与福利感到满意，除自力所及之富足外，不贪求分外之得；知止即懂得适可而止。知足是对欲望与目标本身的调整，知止是因应情势而中止追逐。知足为了不辱，短止为了不殆，它们都是出于效益与安全的考虑，是“观徼”而知返的履行7 |) B0 |: n# P5 o1 ]0 i& I
【译文】" t& h6 [8 w( ]
       声名与身家哪个更为切己？身家与财货哪个更为重要？得失损益如何把持得定？过分的贪欲必然连接着庞大的破费，过多的持藏必然导向沉重的损失。所以，懂得自我满足就不会有挫折，懂得适可而止就不会有危险，可以长久行进。) J/ M! x" u) a0 H8 E3 N' T, K' y
【评析】2 N1 V0 W: z/ p) @) l
       在本章，老子首先以排比反诘的方式引发人们的疑情：通常习惯定势的趋求是否太过于没有经过充分的权衡？然后则以得失损益的辩证劝导人们要知足、知止。他说明：人生之旅是一个由多方面的相关追求构成的系统化进程，在这个进程中，保持身心调适，不屈从于偏执性欲利的自我逼迫而匀称行进是非常必要的。