《老子》第十六章
《老子》第十六章 第十六章( g1 j C& E" D7 R6 Y) Q1 H
致虛极，守靜篤。
* [4 s/ T, _, t, e# V 万物并作，吾以觀复。& Z' w2 X. I+ e1 ]1 b4 m& ]7 T
夫物芸芸，各复歸其根。歸根曰靜，靜曰复命。复命曰常，知常
# o9 i6 [; x. b: S- {, E6 E曰明。不知常，妄作凶。
( }6 B3 g+ o# b, W) f% t5 z/ Z. O 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆/ w: a$ _2 R% g( k- K
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4 ^' n0 A+ v+ G2 B; l【原文】, f, i: J e/ H# J: w6 L
致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
. I' I [6 n. E- }# a 夫物芸芸，各复归其根。/ x! C! {6 O- ]% [0 @+ l
归根曰静，是曰复命。# j" O* l8 z% {+ E/ }
复命曰常，知常曰明。
E/ a, o3 v. ~. g1 F1 S2 p8 O 不知常，妄作，凶。
& h3 s: }& ~# @$ P* W' H: C 知常，容。
8 j7 _) U8 \$ u/ K( C6 e! ` 容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
}- f0 k# V7 u【解释】
3 D; T" }6 K1 s2 m （１）致虚极，守静笃：致虚极是指尽可能地淡化自己的名位、名职，使得万物可以像行过虚空一样经我而过，容于虚空一样为我所容，无妨其行于其自然。守静笃是指尽可能地保持清静无为而听任万物行于其自然。致虚守静有助于无干扰地"观复"。
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. R: Y1 V I9 p, _9 i' l& ^4 o% J q （２）归根曰静：归根即归结于根本，即把一定范围内的纷纭变化归结于某一不变的根基上的自然运行，如把物体的相变（固相、液相、气相）归结于不变的分子或原子之间的距离的改变，把化学变化归结于不变的原子集群中间的组合方式的改变等。由于这种归结把事物的变化归结于某一不变的基础上的量的演变，而从基础层次上看，变化着的事物却呈现为始终如一的恒常，所以说"归根曰静"。
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7 i: d2 ?& [4 u* M 现代科学致力于对事物作一层更深一层的"归根"。认为万物百姓皆为"刍狗"的老子就像佛法的"解空"一样，具有把一切变化都归结为道、朴基础上的同质"名变"的倾向。& h7 x d- |8 C. ]
) o1 U% C, S7 r7 } （３）复命曰常：命即本命，即决定事物运行发展方式的原本，它的原初规定性决定了事物在无常环境中的某些必然走向。复命即恢复到事物的本来。成功的"归根"可以给人一种"原来如此"的恍悟，给人一种透过了纷纭现象而回复到事物的本来的感觉。在这"本来"的境界，一切变化都是正常的自然运行，谈不上什么生死巨变，事物虽变现万端却表现为始终如一的恒常，所以说"复命曰常"。3 C9 W2 W- ^! G! Q9 q; e& @$ f {' _
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（４）知常曰明：知常即懂得达成生存的恒常。虽变现万端却始终如一的"常"是道的根本特性，"知常"是有明于道的体现，所以说"知常曰明"。. `8 _) g; @) k, e% l& J0 P
$ r$ q# ^; p8 F) B1 k7 m$ ~ （ 5 ）知常，容：对各种变化（包括自身的变化）都能以平常心雍容裕如地应接涵纳即"容"。达成了生存的恒常者达成了生存的内稳态(老子称之为"袭常")，各种变化无妨于这种内稳态，他就能雍容裕如地予以应接涵纳，所以说"知常，容"。1 J& A6 g% u% O/ W0 e: J: T
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（ 6 ）容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久：众之共拥谓之公，众之所往谓之王，众之所戴谓之天，众之所以谓之道，“王”有统摄全局之义。语义即：雍容裕如能得到众人的拥戴，得到众人的拥戴可以统摄全局，统摄全局就可以像天一样（无所不包覆，又常以万物为刍狗），像天一样就可以进而像道一样，可以永久存在。这就是说：知常能容，能容则能大（能王、能天），能大则能久，能久即能常──"常"与"大"是统一的。
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【译文】
" W. B! B, s9 O8 K" x 尽可能地使自己显得虚若无有，尽可能地保持清静，在事物波起云涌似的事态演变中，我们可以因此而观察它们的循环反复。事事物物虽然纷纭繁杂，但它们都可以归结于它们的根本。归结到根本它们就显示出始终如一的清静，这就叫做恢复到“本来”。
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! q/ o; o/ W" {2 r 懂得恢复“本来”就叫做达成了生存的恒常，懂得达到生存的恒常就叫做有明于道。不懂得达成生存的恒常而胡作非为，就会充满凶险。懂得达成生存的恒常就能雍容裕如。能雍容裕如就能得到众人的拥戴，得到众人的拥戴就可以统摄全局，统摄全局就可以像天一样，像天一样就可以进而像道一样，可以永久存在，终身没有危险。
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【评析】
+ W# q) N1 S! a; w( O7 E( y 本章揭示了纷纭万象在"归根"、"复命"境界的恒常性，劝导行为者要保持虚静以体悟这种恒常，以雍容裕如的态度去应接万象，涵纳万物。6 R4 j2 i& q9 W6 C, Y9 d
, s' B0 y% f1 r/ y 本章说明道之"大"与"常"是统一的，知常之“明”与能大之“容”可以成为积德进道历程中紧相伴随并互为提携的两方面，它们都有助于人们向天与道的靠近，有助于人们达成生存的恒常与壮大。
