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大学章句

子程子曰：「大学孔氏之遗书。而初学入德之门也。於今可见古人为学次第者，独
h:r6`U3`5q 赖此篇之存，而论孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。」
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『１』大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。
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w'} b}D X*P 『２』知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。N \9SJ`x&R*s

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V+b:~ 『３』物有本末；事有终始。知所先後则近道矣。
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{:es@%X \*a 『４』古之欲明明德於天下姐先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先□［uMAI6N
修］其身。欲□［修］其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其
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知。致知在格物。,Ne5v&N3],K/kq9sF
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『５』物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身□［修］。身□.V/U k.}^&be2i
［修］而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。
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『６』自天子以至於庶人台是皆以□［修］身为本。 ^-xpI6T4qg3M5j&T

cd{E7V|!R(g@/J-J 『７』其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。`5u4_t&^4U]F$D
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右经一章，盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意，而门人记之也。旧VTtQ-X7A_!J#Z_.c"B
本颇有错简，今因程子所定，而更考经巍！?p G2\-sh7y(Y i1{
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『２』大甲曰，「顾□［言是］天之明命。」
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wX 『３』帝典曰：「克明峻德。」
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-QX}X a:b} 『４』皆自明也。lB"yJN |#?Ml
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右传之首章，释明明德。

第二章
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『１』汤之盘铭曰：「□［苟］日新，日日新，又日新。」
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『２』康诰曰，「作新民。」!{*e qV,D+LO
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『３』诗曰：「周虽旧邦，其命维新。」Pl;@|JqOof(W

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Z)C 『４』是故君子无所不用其极。
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5u QVudH!G 右传之二章，释新民。

第三章,]-v'Ruok

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Ynm ?:Z/cm] 『１』诗云，「邦畿千里，惟民所止。」
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+s$`_gZ8s 『２』诗云，「缗蛮黄鸟，止于丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如U$uL-q2z ?lq4h
鸟乎？」
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『３』诗云，「穆穆文王，於缉熙敬止。」为人君，止於仁；为人臣，止於敬；为X
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人子，止於孝；为人父，止於慈；与国人交，止於信。
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M:|y:p k F 『４』诗云，「瞻彼淇澳，□［绿］竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟pBD.y-H,cq h
兮□［亻门月］兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。」「如切如磋」者，道学&|c\3`4r}OG}
也；「如琢如磨」者，自□［修］也；「瑟兮□［亻门月］兮」者，恂栗也；「赫ubwSi
兮喧兮」者，威仪也；「有斐君子，终不可喧兮」者，道盛德至善，民之不能忘也Z"url/v9v;k&e)b
。
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『５』诗云，「於戏前王不忘！」君子稀４艘悦皇啦煌病?

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_9ePjC 右传之三章，释止於至善。

第四章l%Z6D'j G o~7Ur
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子曰：「听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎？」无情者，不得尽其辞，大畏民志。
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hW? 此谓知本。neHS(c&])A;Rx
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右传之四章，释本末。
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Op*H QhnJ5y 第五章
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W@(G_5D }#F2F 『１』此谓知本。.gz2pY z`*Q1Z'e"i P
Uy d4G9G b;T
『２』此谓知之至也。
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(t)v!HNmK 右传之五章，盖释格物致知之义，而今亡矣。□［闲］尝窃取程子之意，以补之曰
"vh!\&M2g&U3b'F1L ：「所谓致知在格物者：言欲至吾之知，在即物，而穷其理也，盖人心之灵，莫不
;L,}`z#i.A+? 有知，而天下之物，莫不有理。惟於理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，ubM){a1t ?2iB
必使学者即凡天下之物。莫不因其已知之理，而益穷之，以求至乎其极。至于用
;o"~ |{,@i 力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不
Qo3O5[3`,Mg 明矣。此谓物格。此谓知之至也。$U P!nm uB"}6V
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[[i] 本帖最后由 玲珑花开 于 2008-4-13 11:39 编辑 [/i]]

第六章3x*hfnG8}Hf
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『１』所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎
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[ 其独也。
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N/J7O_&b&F 『２』小人□［闲］居为不善，无所不至，见君子，而后厌然。□［左为扌右为合 WjH}MmY5^rl*x
廾］其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚於中，形於
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外。故君子必慎其独也。cp6q D.P%_
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『３』曾子曰，「十目所视，十手所指，其严乎。」
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『４』富润屋，德润身。心广，体胖。故君子必诚其意。n$nXl#v'Oy

3bSCg"SN O 右传之六章，释诚意。Y8b4]$Q x1SjJ5j

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第七章
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Y f5CgQT#Z e6H&rF 『１』所谓□［修］身在正其心者：身有所忿□［憷］，则不得其正。有所恐惧，~e m%w~kH0}r.X$e
则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。;r@"t%s*gAu
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『２』心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。2_h5_!c_^x

w1st|hC 『３』此谓□［修］身在正其心。 ~A7RZ6Q{4Z L

%i+Tm8J-B*P 右传之七章，释正心□［修］身。

第八章_-jfp7iF^


b3i`jq 『１』所谓齐其家在□［修］其身者：人之其所亲爱，而辟焉。之其所贱恶，而辟K:z
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焉。之其所畏敬，而辟焉。之其所哀矜，而辟焉。之其所敖惰，而辟焉。故好而知
:lr.__0{W&D*y(p 其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
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B"v+\4q%TV)Aa 『２』故谚有之曰，「人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。」
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『３』此谓身不□［修］，不可以齐其家。
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右传之八章，释□［修］身齐家。

第九章(A ]-^'|$]:_~

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『１』所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，f6e%f#\6Q
而成教於国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。.c6kMET2~ P_;Q
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『２』康诰曰，「如保赤子，心诚求之。」虽不中、不远矣，未有学养子，而后嫁
.x9~8?%i-{VTDhT 者也。`\;oPVz/f
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『３』一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，
Y,F T \&U{ 此谓一言偾事，一人定国。
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:c,M'g8QOG?^)d0j 『４』尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好 O3FH%R+G!g#` rG
，而民不从。是故君子，有诸己，而后求诸人。无诸己，而后非诸人。所藏乎身不&@y ]R5}
怒而能喻诸人者，未之有也。
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^;ly6^X|b&]4_/P 『５』故治国在齐其家。
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$Ke)]B3U7`6zo,V 『６』诗云，「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。」宜其家人，而后可QK$s,h@{
以教国人。MLea-j

7d\(GcrAL 『７』诗云，「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而后可以教国人。&o_#vT@
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『８』诗云，「其仪不忒，正是四国。」其为父子兄弟足法，而后民法之也。
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『９』此谓治国，在齐其家。-Us9w.Ggf)n^0s

j w}Y#q` 右传之九章，释齐家治国。

第十章
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p3P)IM 『１』所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，T5g7Q{ NF9[|
而民不倍。是以君子有□［上为丰刀下为糸］矩之道也。
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H"_gz#QlR_.a 『２』所恶於上，毋以使下。所恶於下，毋以事上。所恶於前，毋以先後。所恶於
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H,}d/S8S/a 後，毋以从前。所恶於右，毋以交於左。所恶於左，毋以交於右。此之谓□［上为*iC$VLz
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丰刀下为糸］矩之道。
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!R[3n:U'L 『３』诗云：「乐只君子，民之父母。」民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民
6Fp{U4|c8{ 之父母。0[?.k_3H I1f
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『４』诗云：「节彼南山，维石□□［严严］。赫赫师尹，民具尔瞻。」有国者不~)[+s6_Z
可以不慎。辟则为天下□［谬：亻旁］矣。#uz @ wRyv

Xt#pZr&~G 『５』诗云，「殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。」道德众，则得国
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；失众，则失国。!Lth5K&rh7~3U

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f:CSS(|e 『６』是故君子先慎乎德。有德，此有人；有人，此有土；有土，此有财；有财，
4T1wVd~)iiE-b 此有用。
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l3_i'j}z8])QH 『７』德者本也。财者末也。
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『８』外本内末，争民施夺。
*S8z6~8mF^2C nS~.H B:}d k&y9d
『９』是故财聚，则民散。财散，则民聚。Hn p c1Z:`"_
S@'Qd+q[({(n
『１０』是故言悖而出者亦悖而入；货悖而入者亦悖而出。
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『１１』康诰曰，「惟命不于常。」道善则得之，不善则失之矣。e!dH;JV8E-xj
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『１２』楚书曰，「楚国无以为宝；惟善以为宝。」 K.vv5E^/Ds

1rq` R5M 『１３』舅犯曰，「亡人，无以为宝；仁亲以为宝。」
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『１４』秦誓曰，「若有一个臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉，人3n"x_c,M TK(in
之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，实能容之：以能保我C$kcl*v T
子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技娼疾以恶之，人之彦圣而违之，俾不通，实不能
s2h(kx9G9Mh 容：以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。
I(s*r+@mW(~1] H *OhOEn
『１５』唯仁人，放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人，为能爱人，能恶
9o0t:it5~ U2JU[ 人。
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『１６』见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也
NG q#Nq6`f/m~ 。
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EyNzx/C)h 『１７』好人之所恶，恶人之所好：是谓拂人之性。□［上为艹中为巛下为田］必
G6vV9a6T1] 逮夫身。

Iy Y n)@naS3I q9XW:Wy9^(o|0K5DC
『１８』是故君子，有大道必忠信以得之；骄泰以失之。I| A#xu i&]

t(a~Z },{ rb 『１９』生财有大道，生之者众，食之者寡。为之者疾，用之者舒。则财恒足矣。P+P)k;FM%p+P5TG

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『２０』仁者，以财发身。不仁者，以身发财。-`](}A[tn7JQ

"Z ~Cce)R 『２１』未有上好仁，而下不好义者也。未有好义其事不终者也。未有府库财，非3nv V c+cx)d9`P
其财者也。
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C1k:a7B J(~7R 『２２』孟献子曰，「畜马乘，不察於鸡豚。伐冰之家不畜牛羊。百乘之家不畜聚
J"l;AF:Om'R □［敛］之臣，与其有聚□［敛］之臣。Ｕ＋５ＢＤ５［宁］有盗臣。此谓国不以
4n*b'SEjf 利为利，以义为利也。
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『２３』长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，□［上为
&u+xB.J3s(M,u 艹中为巛下为田］害Ｕ＋７ＡＤＤ［并］至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不6`}(^VN
以利为利，以义为利也。T#Y,R'F E!D"IX)p:N

|AV!S4X [IV 右传之十章，释治国平天下。
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凡传十章：前四章统论纲领指趣；後六章细论条目工夫。其第五章乃明善之要。第
N9pr*}V5u5h 六章乃诚身之本，在初学；尤为当务之急。读者不可以其近而忽之也。