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大学章句

子程子曰：「大学孔氏之遗书。而初学入德之门也。於今可见古人为学次第者，独
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M+U)uC&W)Sp 赖此篇之存，而论孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。」
.qBE/`G-u)B T[\1b0]
『１』大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。
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『２』知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。kCON H?A\3x
W(Eb#| B'S
『３』物有本末；事有终始。知所先後则近道矣。0X0MX?4F {&Wy

t&W!xv8@4]bE 『４』古之欲明明德於天下姐先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先□［)A:Q C o'nn
修］其身。欲□［修］其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其
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cHX3N1@|r 知。致知在格物。O?|i1w&V6Vy
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『５』物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身□［修］。身□^8rZ2g#iC
［修］而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。hpP#y+Y4F*f

,z)]p1]B 『６』自天子以至於庶人台是皆以□［修］身为本。
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8K$mj8q.NR7z+N]3k 『７』其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。wBZ acI"I5|

A&^%F'AK4zPO^ 右经一章，盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意，而门人记之也。旧
y*u7^.qvac 本颇有错简，今因程子所定，而更考经巍！?jo2@vd|%m
G[mtn%Q$Y
『２』大甲曰，「顾□［言是］天之明命。」
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`M3bO;\.ze4w 『３』帝典曰：「克明峻德。」
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『４』皆自明也。0Ez^)?3Jm_(B4C
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右传之首章，释明明德。

第二章$`#G]D'o
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『１』汤之盘铭曰：「□［苟］日新，日日新，又日新。」
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,}~)q}F {0` 『２』康诰曰，「作新民。」 sz;_ |oc*qq(U
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『３』诗曰：「周虽旧邦，其命维新。」
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$`*E*tE$r;AZ2Pba 『４』是故君子无所不用其极。
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右传之二章，释新民。

第三章e-xN?[2xu
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『１』诗云，「邦畿千里，惟民所止。」7W3T)rSLoF1T h
hw{7zOs3E
『２』诗云，「缗蛮黄鸟，止于丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如
s_+ra!gJU O 鸟乎？」
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『３』诗云，「穆穆文王，於缉熙敬止。」为人君，止於仁；为人臣，止於敬；为
(e1q%I[r `?*} 人子，止於孝；为人父，止於慈；与国人交，止於信。
%q]m+kugp8C :c9A+Du"~gC#Q6F,v
『４』诗云，「瞻彼淇澳，□［绿］竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟ixiH K{ {U
兮□［亻门月］兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。」「如切如磋」者，道学
D!KM,ki8HM 也；「如琢如磨」者，自□［修］也；「瑟兮□［亻门月］兮」者，恂栗也；「赫
,G&CVg4V#_ 兮喧兮」者，威仪也；「有斐君子，终不可喧兮」者，道盛德至善，民之不能忘也*aFF3{^)o"zA
。[^/U J{U6I%c%B

u xI*T8v%_ 『５』诗云，「於戏前王不忘！」君子稀４艘悦皇啦煌病?
)S;b go fn-E
&|/y r%S%Pjk8x 右传之三章，释止於至善。

第四章aV1R9x(w

%q qA^Idf5? 子曰：「听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎？」无情者，不得尽其辞，大畏民志。6Q)xy
Y"f)K
此谓知本。
o-X&b'y ep7s
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@O 右传之四章，释本末。
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}{"M3GZ:B.Zp wC 第五章Y1V*L_
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『１』此谓知本。3z
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7_.r8TZy}V!p 『２』此谓知之至也。
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右传之五章，盖释格物致知之义，而今亡矣。□［闲］尝窃取程子之意，以补之曰 ?4R$cF0TCL
：「所谓致知在格物者：言欲至吾之知，在即物，而穷其理也，盖人心之灵，莫不2zom J8D
有知，而天下之物，莫不有理。惟於理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，
8}`%Nh TxU 必使学者即凡天下之物。莫不因其已知之理，而益穷之，以求至乎其极。至于用#d M;Y&h-TSv'{T
力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不
'}9v*?Fe%A
T 明矣。此谓物格。此谓知之至也。'm:v_8t!Ok2U(H
L*yV:rFj0r
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第六章
+~;y0eb(Qh1sA0]0D F2}b:V&ck
『１』所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎9B@-E+G]:Il
其独也。`~Q~Kj:j

9^a b!~"QL4l:|` 『２』小人□［闲］居为不善，无所不至，见君子，而后厌然。□［左为扌右为合zY#zx(Fk(z
廾］其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚於中，形於4M8C8u)]0P
外。故君子必慎其独也。
(GYA4O+jKI"W9[#B
{-HY"x:K9PTG 『３』曾子曰，「十目所视，十手所指，其严乎。」'XXR?7O+m

AQ!lZ8af/o g 『４』富润屋，德润身。心广，体胖。故君子必诚其意。
2Aq6@eK
,R,d _"PE9D 右传之六章，释诚意。l|/?+|@;W)jFL7{ N
L7Y8~LOi&G3h*|
第七章c}gvh4W4Of

$m}}+W9V]r 『１』所谓□［修］身在正其心者：身有所忿□［憷］，则不得其正。有所恐惧，!?*~[e7SN
则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。] lF!xh ~E2ZhP^

6R$D$no o t5r(Y 『２』心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
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(d]DJ-ll6^ 『３』此谓□［修］身在正其心。
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右传之七章，释正心□［修］身。

第八章
:Cmt#L4I zDrv l*pCZ
『１』所谓齐其家在□［修］其身者：人之其所亲爱，而辟焉。之其所贱恶，而辟c%R(s;ewUl
焉。之其所畏敬，而辟焉。之其所哀矜，而辟焉。之其所敖惰，而辟焉。故好而知Q-P$k;A)b5Zb']{Vl
其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。k5v"o0^ E-\_

*vO.A
GF&_v 『２』故谚有之曰，「人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。」
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fKgz3Nr 『３』此谓身不□［修］，不可以齐其家。
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右传之八章，释□［修］身齐家。

第九章/}K[HLd
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『１』所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，
M;r.Y%aWe8} 而成教於国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。
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d\9Z8[ 『２』康诰曰，「如保赤子，心诚求之。」虽不中、不远矣，未有学养子，而后嫁+Cs+ZSg1S`0k
者也。_^:Ky&@9t/yk _2\

3E1WQ6Q@ Qk3l|\_ 『３』一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，*m_\1_D G
此谓一言偾事，一人定国。
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c|4M;\Jb/KC2z 『４』尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好
;Q0Arsd`M5K%a ，而民不从。是故君子，有诸己，而后求诸人。无诸己，而后非诸人。所藏乎身不*J'Hl'u;KDk'z
怒而能喻诸人者，未之有也。!{ieCa{_$]'wxc.JP
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『５』故治国在齐其家。%o0cUUy3rH
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『６』诗云，「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。」宜其家人，而后可
Gv5U"H-Dnn$a 以教国人。
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『７』诗云，「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而后可以教国人。p@"y7]U4@)P

S3k%@Jw*sK 『８』诗云，「其仪不忒，正是四国。」其为父子兄弟足法，而后民法之也。
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『９』此谓治国，在齐其家。,rmz(V3Y

7x8?L%^gV't4}P/A 右传之九章，释齐家治国。

第十章C)]\x1E#V-b8g'q

\8u.i+J)rl S 『１』所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，,i1I)mjF*[ c#e{,i
而民不倍。是以君子有□［上为丰刀下为糸］矩之道也。4cQ\ d?kd
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『２』所恶於上，毋以使下。所恶於下，毋以事上。所恶於前，毋以先後。所恶於1a"n ?{-_J
後，毋以从前。所恶於右，毋以交於左。所恶於左，毋以交於右。此之谓□［上为 v'X{$F-yWmet
丰刀下为糸］矩之道。
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]J"P+X"ZoY0W;` 『３』诗云：「乐只君子，民之父母。」民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民
9TI%L^.i 之父母。
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『４』诗云：「节彼南山，维石□□［严严］。赫赫师尹，民具尔瞻。」有国者不
ox4Nh'S| \ 可以不慎。辟则为天下□［谬：亻旁］矣。Gl!c+}*_,LTco

hx;n0gC]p8Bi 『５』诗云，「殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。」道德众，则得国Fcf!`q-Z;vI
mJ
；失众，则失国。
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iT O]O0fuO 『６』是故君子先慎乎德。有德，此有人；有人，此有土；有土，此有财；有财，t7cA"Bn!H ?w
此有用。
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u6yg,uc7|Xip 『７』德者本也。财者末也。
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J!b(]X
|L*K{;D;T
『８』外本内末，争民施夺。
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/E*rq w%I 『９』是故财聚，则民散。财散，则民聚。C$R;t2[wK G2F%FUy

n0t9j\~C0@ 『１０』是故言悖而出者亦悖而入；货悖而入者亦悖而出。
9N(V#NRZ7R&{'}u;R ~ RU5B,mt"w$W0sDl`
『１１』康诰曰，「惟命不于常。」道善则得之，不善则失之矣。DGE.A.a2yF

I"}5I.W3B$u 『１２』楚书曰，「楚国无以为宝；惟善以为宝。」"g T Z(_q Wr%Gr
/~(Z ~9J8t0PO4b
『１３』舅犯曰，「亡人，无以为宝；仁亲以为宝。」
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Cjr%[.R+^d/U 『１４』秦誓曰，「若有一个臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉，人
2|!d&qQEOH 之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，实能容之：以能保我
f.L[?]0a$NC `'_ 子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技娼疾以恶之，人之彦圣而违之，俾不通，实不能"t:zY0Rj1ET
容：以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。-d:f*_pNL2X.~q
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『１５』唯仁人，放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人，为能爱人，能恶h9@&E{(Z"CXD
人。
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『１６』见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也
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C/WHkH 。
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#wN&yU.Oj'HX 『１７』好人之所恶，恶人之所好：是谓拂人之性。□［上为艹中为巛下为田］必\;X7` ?t)]
逮夫身。
q\(w?/W7I3l$S
1xR_4{ Zv8S 『１８』是故君子，有大道必忠信以得之；骄泰以失之。
gw'L/Qi8jK'f
oU.Wbu wA+^ 『１９』生财有大道，生之者众，食之者寡。为之者疾，用之者舒。则财恒足矣。9hr$erCip#P5|
uN'b'n~3F3a4X*B

z*e'A&L9DDzp 『２０』仁者，以财发身。不仁者，以身发财。R;`E$n Pg O ^

MH F&n-RF
q 『２１』未有上好仁，而下不好义者也。未有好义其事不终者也。未有府库财，非-[$`!__hD&N
其财者也。
E&d3fOib!] #y7H~#R3K+S4T+y
『２２』孟献子曰，「畜马乘，不察於鸡豚。伐冰之家不畜牛羊。百乘之家不畜聚l bgj3S~tw`
□［敛］之臣，与其有聚□［敛］之臣。Ｕ＋５ＢＤ５［宁］有盗臣。此谓国不以
#Nl U!K:M`H4t} 利为利，以义为利也。
z}ce7t `?)h \'sFw0K.g(ZS
『２３』长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，□［上为Q$}TVV
艹中为巛下为田］害Ｕ＋７ＡＤＤ［并］至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不
Q%~%I2Y I1K nC 以利为利，以义为利也。
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右传之十章，释治国平天下。vWr6_0t,gJQX

;{1nOh*hKkea-@ 凡传十章：前四章统论纲领指趣；後六章细论条目工夫。其第五章乃明善之要。第;FAc5` m`(S^
六章乃诚身之本，在初学；尤为当务之急。读者不可以其近而忽之也。